tài太hé和

现代文翻译

恭敬地奉行既定的天命，向显赫的大地之神致敬。

身穿裘皮礼服头戴礼帽进行祭祀，神灵仿佛就在眼前升降往来。

五音俱全音乐完备，八遍乐曲庄重地演奏施行。

光明之德彰显从而天下安定，我的忠心始终没有背离。

词语注释

文学赏析

贺知章传世之作多为七绝，如《咏柳》《回乡偶书》，风格清新自然、浅近通俗。然而这首《太和》却截然不同，它是一首典型的庙堂雅颂之辞，庄重肃穆，古奥典雅，展现了诗人作为朝廷重臣在重大祭祀场合下的政治身份与精神姿态。

诗歌开篇“肃我成命，于昭黄衹”，以“肃”字领起，定下了全诗恭敬谨慎的基调。“成命”指既定的天命或君命，“黄衹”即地神。诗人强调自己是在恭敬地执行上天的意旨，向显赫的大地之神致敬。这里没有个人情感的宣泄，只有对礼仪规范的绝对服从与尊崇。

次句“裘冕而祀，陟降在斯”，描写祭祀的具体场景。身着裘皮礼服、头戴礼帽，庄重地进行祭祀，神灵仿佛就在眼前升降往来。这一联通过服饰与动作的细节，营造出一种神圣而近距离的现场感，体现了“如在”的祭祀心理。

第三句“五音克备，八变聿施”，转向对祭乐的描述。“五音”齐全，“八变”奏完，说明仪式程序完备、音乐宏大庄严。在古人观念中，音乐的和谐象征着宇宙的秩序与政治的清平，此处不仅是写实，更是对国家安泰、礼乐昌明的颂扬。

结句“缉熙肆靖，厥心匪离”是全诗的精神内核。“缉熙”意为光明，“靖”意为安定。意思是说，因为光明之德的彰显，所以天下得以安定；而我的心始终没有离开（对天命的忠诚/对神灵的敬畏）。“匪离”二字，既是说心意专一，也是说德行不离天道。贺知章以百岁高龄写下此诗，虽无《回乡偶书》那般涕泪纵横，却以一种近乎凝固的庄重，展示了儒家士大夫最高的精神境界——内外如一，始终如一。

这首诗在艺术上不求新奇，而求厚重。语言典正，对仗工整，虽略显板滞，但正是这种“不自由”，才契合了祭祀大典的严肃性。它是贺知章作为“吴中四士”之首、朝廷元老的另一面镜像：除了醉客与诗人，他还是一个恪守礼法的儒者。