sòng送sēng僧chéng澄guān观

现代文翻译

佛教从西方传来究竟有何作为，让天下人纷扰追逐、竞相奔驰

高楼大厦直插星汉，夸耀雄奇斗丽的人究竟是谁

僧伽稍晚出现在淮泗地区，势力达到众佛中尤为恢弘奇特

越地商人和胡人贾客脱身罪孽，满船圭璧不计代价

清淮水面无波平如席面，栏柱倾斜扶持半边天都是赤色

火烧水转扫地一空，突兀耸立便高三百尺

影子沉入潭底龙惊遁去，白天无云横跨虚空碧蓝

试问经营建造本是何人，道人澄观名籍籍有声

我往昔随军在大梁之下，往来满屋都是贤豪之人

都说澄观虽是僧徒，公才吏用当今无人能比

后来从徐州征辟文书到来，纷纷过客哪里记得

人说澄观是诗人，满座竞相吟诵新诗句

迎风长叹不可再见，我想收敛心神加冠戴巾

洛阳深秋厌恶穷困孤独，丁丁敲门声疑似啄木

有僧来访呼唤让他上前，伏犀额骨插入脑门高颊权

可惜已经年老无所不及，坐着凝视神骨空自流泪

临淮太守初到郡中，远遣州民送来音问

好奇赏俊直难逢，去去为此表达思慕从容

词语注释

文学赏析

韩愈此诗，起笔气势极盛，却并非为了写佛，而是为了写人。开篇“浮屠西来何施为”一句，以问句劈空而来，带着韩愈特有的傲岸与质疑——佛教东来，究竟有何作为？紧接着铺陈四海争趋、楼阁切汉的盛况，看似写佛事之盛，实则是为后文澄观的出场蓄势。这种“欲扬先抑”或“旁敲侧击”的手法，是韩愈古体诗的典型特征：他不直接赞美，而是通过环境的宏大来衬托人物的不凡。

诗中“越商胡贾脱身罪，圭璧满船宁计资”两句，写出了当时商人捐资建寺以求赎罪的社会风气，而“清淮无波平如席，栏柱倾扶半天赤”则转而描写寺庙建筑的奇伟。然而，韩愈笔锋一转，问“借问经营本何人”，答案才是重点：“道人澄观名籍籍”。这里有一个值得玩味的细节：韩愈并未将澄观仅仅视为一个宗教人士，而是强调他“公才吏用当今无”。在韩愈眼中，澄观的价值不在于他的僧侣身份，而在于他具备经世致用的才干。这种评价，与韩愈一贯排斥佛老、推崇儒家的立场看似矛盾，实则统一——他赞赏的是澄观身上的“才”与“用”，而非其宗教信仰。

诗的后半部分转入回忆与感怀。韩愈回忆自己曾在徐州幕府，听闻澄观“一座竞吟诗句新”，甚至感叹“我欲收敛加冠巾”，意欲还俗。这一细节极具张力：一个以辟佛著称的儒者，竟因欣赏一位僧人的才华而动了出尘之念，足见澄观魅力之深。然而，“惜哉已老无所及”，时光已逝，两人相见时，澄观已老，韩愈亦老，只能“坐睨神骨空潸然”。这里的“空潸然”，并非悲伤，而是一种对才华被岁月消磨的无奈与惋惜。

结尾“好奇赏俊直难逢，去去为致思从容”，点明了题旨：世间难得的是识才之眼与赏俊之心。韩愈借送别澄观，实则表达了自己对知音难觅的感慨。整首诗议论与叙事交织，气势跌宕，既是对友人的赠别，也是对人才命运的深沉叹惋。