tí题mù木jū居shì士èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

作为神明，难道能与沟渠中截断的朽木相比？即便偶受赏玩，也不过是灶膛下的柴薪余料。

腐朽虫蛀已承受不住刀锯的切割，匠人纵然手艺精巧，又能怎样呢？

词语注释

文学赏析

韩愈此诗以反讽笔法，直指木居士神像的荒诞。首句“为神讵比沟中断”，以反问语气将神像与沟渠中截断的朽木并置——“讵比”二字如冷刃，划破世俗迷信的虚饰：所谓神明，不过是山沟里被人丢弃的断木，何来神圣？次句“遇赏还同爨下余”更进一层，即便偶受世人赏玩供奉，终究不过是灶膛里烧剩的柴薪余料。两句对仗工整而意脉连贯，由“沟中断”到“爨下余”，空间从野外移至灶间，意象由废弃之物渐次沦为炊爨之烬，层层剥落神像的尊严。

后两句转写神像的物理命运：“朽蠹不胜刀锯力”，虫蛀木腐，连刀锯之力都难以抵御，何谈灵验？“匠人虽巧欲何如”，纵有巧匠雕琢，也不过是徒具其形。此处“虽巧”与“欲何如”形成强烈反差，既嘲弄了匠人的徒劳，也暗示所谓“神迹”不过是人力伪饰的幻影。全诗无一字直斥迷信，却以“沟中断”“爨下余”“朽蠹”“刀锯”等粗粝意象，将神像从神坛拽回尘泥，完成了一次凌厉的去魅。

此诗作于韩愈任监察御史期间，正值其力排佛老、倡言儒道之际。木居士本为唐代民间供奉的朽木神像，韩愈借题发挥，以诗为剑，刺穿世俗崇拜的虚妄。其笔法承《诗经》“刺幽”传统，而语言更趋峭硬，正合其“文以载道”的文学主张。全诗二十八字，无一废字，反诘与对比交织，冷峻中见锋芒，堪称中唐咏物讽世诗的典范。