sòng送zhāng张dào道shì士

现代文翻译

高明的工匠不会抛弃任何材料，长短尺寸各有各的用处

更何况正在营建都城，杞木梓木般的人才正被重用而无需迟疑

张侯从嵩山而来，面容有着熊豹般的雄姿

一开口谈论国家利害，言辞如剑锋般雪白锋利

恨我没有一尺刑捶，为国家鞭打羌夷叛贼

我三次到宫门前上书，说我不是那戴黄冠的道士

我有胆识与气节，不忍心老死在简陋的茅屋之中

又不曾谄媚逢迎说笑语，不能陪伴孩童嬉戏玩耍

于是穿上道士的服装，众人却不了解我

我有平定叛贼的计策，狂妄的贼寇不难平治

我的言辞简练而切要，希望陛下能够垂听

天空高远，日月高悬，下照万物道理无所遗漏

或许是上奏的章表太多，裁择时还未轮到我这一篇

我宁可不等回报，衣袖在风中猎猎飘归

回复我的事情并非如此，我亲近之人牵动我的思念

昨夜做梦倚靠在门边，手中紧握着连环

今日收到你的书信，又问归期在何时

霜天里柿子和栗子成熟了，收拾它们不可迟缓

岭北的树木可作梁材，寒鱼在清清的伊水中游动

既然不能被公家所用，那就回去享受你的私人生活

从容地处在进与退之间，没有一处不恰当合宜

时运有顺有逆，即使是贤人又能如何作为

只应当激励你之前的节操，富贵之人难道还会是你吗

词语注释

文学赏析

韩愈这首《送张道士》并非寻常的应酬送别，而是一篇披着送别外衣的政治抒情诗，读来如闻金石之声。全诗以“大匠无弃材”起兴，看似宽慰友人，实则暗含对朝廷用人政策的关切与不满。张道士名炼，嵩山道士，曾向宪宗上书言平淮西之策，却未被采纳，遂决意归山。韩愈对此既敬佩其胆识，又惋惜其遭遇，更对朝廷未能识才深表遗憾。

诗中最具张力处，在于对张道士形象的刻画：“开口论利害，剑锋白差差。”这十个字极具画面感——张道士一开口谈论国家利害，言辞便如出鞘利剑，寒光逼人。韩愈用“剑锋”比喻言论的锋利与正义，既写出张道士的胆气，也暗示其言论触动了某些权贵，因而遭致冷遇。“恨无一尺捶，为国笞羌夷”二句，更是将这种愤懑推向高潮：恨自己没有刑具去鞭打入侵的羌夷（指淮西叛军），这种“恨”并非虚言，而是诗人忧国忧民之情的真实流露。

诗中“臣非黄冠师”“臣有胆与气”等句，模拟张道士上书的口吻，仿佛让我们亲见那位身着道袍却心怀庙堂的士人形象。他“不忍死茅茨”，不愿终老山林；“不媚笑语，不能伴儿嬉”，不愿阿谀逢迎。这种孤高与正直，正是韩愈所推崇的儒家士大夫精神。

后半部分转入送别情境，笔调渐趋舒缓。“昨宵梦倚门，手取连环持”二句，以梦境写相思，细腻动人——昨夜梦见友人倚门相望，手中紧握着象征情谊的连环。而“今日有书至，又言归何时”则从梦境跌回现实，友人来信又问归期，彼此牵挂之情溢于言表。

结尾“但当励前操，富贵非公谁”是全诗的点睛之笔。韩愈劝勉张道士：只要坚守节操，富贵终将属于你。这既是对友人的安慰，也是对自己信念的 reaffirmation——在韩愈看来，真正的士人不应因一时的不得志而改变操守，时间的公正终将到来。全诗气势磅礴，情感真挚，将送别、言志、议政融为一体，堪称韩愈古体诗中的佳作。