zá杂qǔ曲gē歌cí辞 xíng行lù路nán难sān三shǒu首 yī一

现代文翻译

你没看见自古以来那些烧炼水银求仙的人，最终都变成了北邙山上的尘土。

人的身体就像藕丝一样挂在虚空之中，将落未落，这种悬置的恐惧真是要愁杀人。

睢水边的梁孝王英雄气概最终化为血刃下的亡魂，汉武帝建章宫的宏伟阙楼也已成灰烬。

淮南王身死道消，桂枝折断，那些方士一去之后音信断绝。

行路难啊行路难，人的生死都早已由上天注定。

连秦始皇汉武帝都难逃一死，你算是什么人竟妄想学习神仙长生？

词语注释

文学赏析

顾况此诗以“行路难”为题，却不走乐府旧题多写世路艰难、仕途坎坷的常规路子，而是将笔锋直指人类永恒的困境——生死。开篇“君不见”三字，如洪钟大吕，直接劈开历史的尘埃。“古来烧水银，变作北邙山上尘”，炼丹求仙的帝王将相，无论生前如何折腾，最终都不过是北邙山上一抔黄土。这两句以强烈的对比，瞬间击碎了长生不老的幻梦。

接着，诗人用了一个极为奇崛的比喻：“藕丝挂身在虚空，欲落不落愁杀人。”人体如藕丝般纤细脆弱，悬于茫茫虚空之中，将落未落之际，那种悬置的焦虑与恐惧，被刻画得入木三分。“愁杀人”三字，道尽了人类面对死亡时的无力感——不是轰轰烈烈的死，而是这种悬而未决的折磨。

随后，诗人连用四个典故，层层推进，将历史的虚无感推向高潮。睢水边的梁孝王，广招宾客，意气风发，最终却兵败血染睢水；建章宫的巍峨殿宇，曾是汉武帝盛世的象征，如今只剩一片灰烬；淮南王刘安，号称“鸡犬升天”，结果身死道消，桂枝折断；那些寻求仙道的方士徐氏之流，更是音书断绝，杳无踪迹。这四个典故，涵盖了英雄、帝王、诸侯、方士四类人物，无论身份贵贱、追求为何，最终都逃不过“成灰烬”、“音书绝”的命运。

诗至中段，笔锋一转，发出“行路难，行路难，生死皆由天”的慨叹。这既是全诗的诗眼，也是对前述所有历史悲剧的总结。既然生死由天，非人力所能挽回，那么那些妄图超越生死的行为，便显得尤为荒诞。

结尾“秦皇汉武遭下脱，汝独何人学神仙”，以反问作结，极具讽刺力度。秦始皇、汉武帝，中国历史上最有权势、最渴望长生的两位帝王，尚且难逃一死（“下脱”即死亡之婉辞），你一个普通人，凭什么妄想学神仙？这最后一问，如当头棒喝，将全诗的虚无主义基调推向极致，也透露出诗人对当时社会盲目求仙风气的深刻批判与无奈。全诗气势磅礴，意象奇崛，用典精当，是顾况《行路难》组诗中的佳作。