tīng听zǐ子guī规

现代文翻译

栖霞山深处有杜鹃鸟在啼鸣，它口边鲜血流出，哀啼不停。

山中的僧人深夜刚结束打坐，听着那啼声却像没听见一样，只见山间晓月朦胧。

词语注释

文学赏析

顾况的《听子规》是一首以声写静、以动衬寂的佳作，全诗仅四句，却构建出一个幽深空灵的禅意世界。

起句“栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了”，开篇即呈现一幅极具视觉冲击力的画面。子规，即杜鹃，传说为蜀帝杜宇魂魄所化，啼声哀怨，乃至口角流血。诗人不写其声之悲，先写其形之惨——“口边血出”四字，触目惊心。而“啼不了”三字，更将这种哀鸣的绵延不绝、无休无止推向极致。这不仅是鸟的哀啼，更是诗人内心某种难以排遣的愁绪的外化。然而，若全诗止于此，便落入俗套，沦为一般的悲秋叹逝之作。好在后两句笔锋一转，境界顿开。

“山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。”此时，一位山僧在深夜打坐初起，面对这凄厉的杜鹃啼叫，他的反应却是“闻似不闻”。这四个字是全诗的诗眼，也是禅意的核心所在。并非僧人耳聋，而是其心已入定境，外物不能扰。杜鹃啼血，在常人听来是断肠之声，在悟道者耳中，却不过是山间的一种自然声响，如同风声、雨声，并无分别。这种“不闻”，恰恰是一种最高级的“闻”——它超越了听觉的表层，进入了心灵的寂静。

结句“山月晓”三字，余韵悠长。夜色将尽，晨曦微露，一轮山月依旧悬挂天际。月光的清冷与子规的凄厉形成鲜明对比，却又在僧人的心境中达成和谐。诗人没有直接描写僧人的心理活动，而是通过“山月晓”这一静谧的意象，将前文的喧嚣与悲情全部消解在黎明前的清冷之中。全诗由动入静，由悲入空，展现了唐人诗歌中罕见的禅理趣味。顾况在此并非单纯写听鸟，而是借子规之啼，反衬山僧之定，以有声写无声，以有情写无情，最终达到物我两忘的境界。这种写法，比直接描写山僧的修行更为高妙，也更具艺术感染力。