hái还yuán源shī诗shí十èr二zhāng章 sān三

现代文翻译

若要返回生命的本源，想要求得般若智慧其实并不难。

只要止息那些分别是非的念头，天然的成大智慧便会自然显现。

词语注释

文学赏析

傅翕晚年示教弟子，意在扫除学人对复杂经教的执着，直指心性。这首《还源诗十二章》其三虽仅四句，却是一首结构完整的悟道偈语，语言极简，意脉极紧。

首句“还源去”三字如一声棒喝，开门见山——所谓修行，不是向外攀援，而是回头认取本源。这个“还”字用得极妙，它暗示众生本自具足，只因妄念流转而迷失，如今只需转身便已到家。接下来“欲求般若易”一句，看似平淡，实则暗藏机锋：若真肯回头，求般若并非难事。这里的“易”不是轻慢，而是对“难”的反拨——世人以为开悟艰难，是因为心向外驰；一旦歇下攀缘，原来般若从未远离。

后两句“但息是非心，自然成大智”是全诗的核心。一个“但”字，将繁复的修持归结为一事：息心。不是去追求什么境界，不是去断除什么烦恼，只是让那个分别计较的是非心停下来。是非心一起，万法皆成障碍；是非心一息，当下即是圆满。“自然”二字尤为关键——它不是勉力造作的结果，而是水到渠成的呈现。这种写法与后来禅宗“平常心是道”的精神一脉相承。

从修辞上看，全诗没有一个典故，没有一个生僻字，却因逻辑的层层递进而具有强大的说服力。前三句铺陈“还源—求般若—易”，最后一句点破方法“息是非心”，形成一种由远及近、由问至答的节奏感。末句“成大智”三字收束有力，与首句“还源”遥相呼应，构成一个从出发到回归的闭环。

此诗的创作背景据传为傅翕晚年示教弟子之作，意在扫除学人对复杂经教的执着，直指心性。在唐代佛教日益本土化的语境中，这类偈诗对后世禅门影响深远。它不讨论空有、不论顿渐，只用最朴素的语言告诉读者：智慧的根源不在远方，而在你停止分别与追逐的那个瞬间。