现代文翻译
独自安睡，在这寂寞之中恰好可以沉思玄理。
让奔逐的心念休息下来，不再攀附外境，不执著于有与无的两边。
词语注释
攀缘:佛教语，指心识执着于外境、随境流转
著:执著、粘附
有无:佛教哲学概念，指存在与虚无的对立分别
文学赏析
傅翕此诗虽仅四句二十字，却将禅修者独处时的心理轨迹写得极为清晰。起句“独自眠”三字平平道来，没有奇崛的修辞，却奠定了全诗的基调——这不是文人式的孤独表演，而是修行者在日常起居中面对自我的一种真实状态。“寂寞好思玄”紧接着点出关键：寂寞并非令人煎熬的空虚，反而成为通向玄妙境界的入口。这里的“好”字用得极妙，不是“只好”的无奈，而是“恰好”“正好”的欣然——正因为无人打扰，心才能沉入深邃的思考。
后两句转入更具体的禅观实践。“休息攀缘境”一句，道出了修行中最难也最关键的一步：止息心念对外境的追逐。凡夫之心如猿猴，见色生爱，闻声起念，念念相续不停。傅翕用“休息”二字，仿佛只是让疲惫的人坐下歇脚一般，将复杂的禅定功夫说得举重若轻。然而正是这种举重若轻，恰恰体现了他作为在家菩萨的圆融气象。
结句“不著有无边”是全诗的眼目所在。佛教以“有”“无”为二边，执有则堕常见，执无则堕断见，真正的中道在于超越两边。傅翕不说“离二边”而说“不著有无边”，一个“著”字点明病根不在外境而在内心的粘附。这种写法与《金刚经》“应无所住而生其心”的精神一脉相承，但用词更为平实浅近，毫无经论的艰涩感。
从创作背景来看，傅翕被后世尊为傅大士，是南北朝时期极具传奇色彩的民间佛教领袖。据传他白日经商、夜间修行，以在家身份度化众生。这首诗正体现了他一贯的“平常心是道”的禅风——不写深山古寺，不写枯坐冥想，而写“独自眠”这般最寻常的生活场景。在唐诗尚未兴起的初唐之际，这类以白话入诗、以禅理入心的作品，堪称中国诗歌史上由六朝玄言向唐代禅诗过渡的重要环节。