现代文翻译
独自前行，所接触的一切境遇、所随顺的一切因缘，全都是妄想。
妄想在心中充满了对目标的追逐，而这份追逐本身也不是真正的前往。
词语注释
文学赏析
傅翕，即傅大士，南朝梁代高僧。这首仅三行的短诗，以层层剥落的方式呈现禅宗偈语式的修行体悟，语言简净，直指人心。
“独自往，触处随缘皆妄想”，开篇以“独自”二字确立向内的趋向，随即用“触处随缘皆妄想”否定这一趋向本身。所谓“妄想”，并非寻常意义上的胡思乱想，而是指一切有所执取的心念。即便自以为在修行、在求道、在向内行走，只要心有所住，便仍是妄想。这一句的力道在于：它连“独自往”这个看似清净的行为也一并扫除了。
“妄想心内富驰求，即此驰求亦非往”，进一步剖析妄想的机制。“富驰求”三字揭示出妄想并非贫乏空洞，而是丰盈活跃，像一匹脱缰的马四处奔突。更关键的是后半句：“即此驰求亦非往。”追求真理的动作本身，恰恰遮蔽了真理；追逐之心一起，真正的“往”反而消失。这与《金刚经》“应无所住而生其心”的精神一脉相承，却以更直白、更锋利的语言呈现。
全诗的结构呈现出自我否定的特征：第一句说“独自往”，第二句立刻说“皆妄想”；第三句说“心内富驰求”，第四句又说“亦非往”。每一层肯定都被下一层否定，最终不留任何立足点。这种写法不是逻辑游戏，而是禅宗“扫除一切执著”的教学手段——连“扫除”本身也要被扫除。读到最后，读者会发现：无处可去，无念可执，这才是真正的“独自”。
据传傅大士常以俗世身份弘法，头戴孔冠、身披道服、足踏佛履，三教合一的形象暗示了他对一切名相的超越。此诗正是这种精神的浓缩表达：不在文字中停留，不在境界中安住，只在当下的一念之间，照见妄想的本来面目。