现代文翻译
独自修行真好，我决心追求菩萨之道。
我以无量修行利益一切众生，却尚未取那涅槃的珍宝。
词语注释
1
菩萨:佛教语，即菩提萨埵，意为觉有情，指发心求无上菩提、度化众生的修行者。
2
泥洹:涅槃的音译，佛教修行的最高境界，意为灭度、圆寂。
文学赏析
傅翕是南朝至隋初的著名居士，被后世尊为“傅大士”，其诗多融摄佛理与人生体悟。这首《独自诗二十章·十六》虽仅四句，却浓缩了大乘佛教的核心精神——自利与利他的辩证统一。
开篇“独自好”三字极具张力。表面上看，它似乎在赞美独处的清净之乐，但紧接着“决求菩萨道”便陡然一转：真正的“好”，不是逃避尘世、独善其身，而是立下坚定志愿，走上普度众生的菩萨之路。这里的“决”字用得极重，不是犹疑徘徊，不是浅尝辄止，而是一种义无反顾的抉择。一个“好”字，从世俗意义上的安逸之乐，升华为信仰层面的崇高之乐。
后两句“万行为众生，未取泥洹宝”进一步阐发此意。菩萨修行六度万行，一切功德皆回向众生，自己却迟迟不取那至高无上的涅槃之宝。这并非不能，而是不忍——众生未度，何敢先证？这种“留惑润生”的精神，正是大乘佛教与小乘佛教的根本分野所在。
全诗语言质朴如话，毫无雕饰，却因思想的纯粹而显得庄严。它不像一般禅诗那样以景寓理，而是直陈信念，近乎偈语。这种直白反而增强了感染力，让读者感受到一种不容置疑的力量。在唐代佛教广泛传播的背景下，此类作品既是对修行者的勉励，也是对世俗信众的教化——真正的修行不在深山古寺，而在“万行为众生”的日常践履之中。
此诗虽短，却堪称大乘精神的微型宣言。它告诉我们：“独自”并非孤独，而是一种清醒的自我确认；“好”亦非享乐，而是在利他中完成的自我超越。