ěr尔shí时dà大shì士yǔ语zhū诸dì弟zǐ子zhòu昼yè夜sī思wéi维guān观chá察zì自xīn心shēng生ér而bù不shēng生miè灭ér而bù不miè灭zhǐ止xī息pān攀yuán缘rén人fǎ法xiāng相jì寂shì是wèi为jiě解tuō脱nǎi乃zuò作wǔ五zhāng章cí词yuē曰 èr二

现代文翻译

二更时分到来，盘腿静坐，安然入于禅思之中。

心境通达无有彼此与我之分别，真如本性本来一体、不二不异。

词语注释

文学赏析

傅翕的修行体验在这首偈颂中并非以线性叙事展开，而是通过三个核心意象的层层递进，呈现出从身体安住到心识解脱的完整路径。诗题所揭示的“观察自心生而不生灭而不灭”，正是全篇的观照轴心；而“跏趺”“无彼我”“真如一不二”三个层次，分别对应着身、心、理的修证次第。

开篇“跏趺静禅思”以具体姿态切入。跏趺作为双盘坐姿，其物理稳定性直接服务于禅定所需的身体静止状态。诗人并未铺陈环境描写，而是将夜半时分的寂静内化为修行者的身心基调。“静”字在此具有双重功能：既标示外在环境的沉寂，也指向内心攀缘的止息。这一句的作用不在于营造氛围，而在于确立观照的起点——唯有身体安定，心念方能收敛，为后续的内在观察提供前提条件。

随着观照深入，修行者体认到自我与他者的界限消融。“通达无彼我”是全诗由事入理的关键转折。这里的“通达”并非理论推演，而是禅观实践中亲证的豁然开朗。无彼无我，意味着日常认知中的二元对立被超越，修行者不再以主体身份去审视客体，而是直接契入实相。这一体验超越了概念层面的理解，成为后续“真如”境界的直接基础。

进而，“真如一不二”将前述体验推向终极结论。真如即万法的真实本性，不二是对立概念的彻底超越。在真如境界中，生死、垢净、增减等一切分别皆归于寂灭。此句看似抽象，却是前两句禅修实践的自然结晶——正因为跏趺静坐、息灭攀缘，才可能触及这“不二”的实相。偈颂体的短小精悍，使得每一字都承载着厚重的修行内涵，读者需在反复咀嚼中体会其中的禅意与智慧。