现代文翻译
五更天刚亮的时候，我俯身叩拜那永恒不变的真如本体。
我所归依的真理没有新旧之分，既非实有也非虚无。
词语注释
如如:佛教术语，指真如本体，即事物本来面目、永恒不变的实相
文学赏析
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 五
这首偈语出自傅大士傅翕《五章词》之第五首。作品以说法现场为起点，依次展开观心法门、破除执着的逻辑，最终指向解脱的证境。全篇没有景物描写与情感渲染，而是以佛教义理为骨架，呈现从“思维观察”到“止息攀缘”再到“人法相寂”的修行次第。
「尔时」二字将叙述锚定在特定的说法现场，而非泛泛的时间背景。「大士」是傅翕的自称，「诸弟子」点明听法者的身份。这一句的功能在于确立教法的权威性：接下来的观心法门并非个人冥想体验，而是经过验证的修行指引。
「昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭」是全诗的核心。这里连续使用「思维」「观察」两个动词，勾勒出修行的具体方法：先以理性思维辨析，再以直观智慧照见。「昼夜」二字强调修行的持续性，说明这种观照不是一时顿悟，而是贯穿日常的精进功夫。
「自心生而不生灭而不灭」构成一组辩证表述。从现象层面看，心念刹那生灭，前念已灭、后念又生；但从本体层面看，心性本身并无生灭增减。诗人没有使用抽象名相解释，而是直接呈现这一悖论式的观照结果，使读者在语言的张力中体会真如超越生灭对立的特质。这种写法将复杂的般若中观义理压缩进一个简短的判断句中，不展开论证，只给出结论，留给修行者自行体悟。
次句「止息攀缘人法相寂是为解脱」进一步指明修行的落脚点。「攀缘」指心识对外境的追逐与执取，「人法相」则涵盖主观自我与客观万物两类执着对象。当攀缘之心停止，人与法的分别相随之寂灭，此时显现的状态即为解脱。这句话的逻辑链条清晰：止息攀缘是因，人法相寂是果，解脱是最终证境。诗人将唯识与中观义理融入其中，以极简的语言承载极深的内涵。
整首偈语仅有二十字，却完成了从听闻教导到内心观照、从破除执着到证得解脱的精神跃升。它不像一般诗歌那样以景寓情，而是直陈其理，以朴素的方式指向那不可说的真理。这种写法正是傅大士作为在家修行者的独特风格：不追求华丽的辞藻，不渲染神秘的体验，只以最简练的语言呈现修行的核心要义。