现代文翻译
你没看见吗，一切法都只是假借空理而施设，寂静本无门径却正是法门。
一切法中心最为重要，如今我已找不到心的本源。
穷究检查心的本源既然不可得，哪里知道一切法都没有根基。
用这颗没有根基的心去观照外境，看得越分明反而越加昏昧。
就用这颗昏昧的心回光返照，真正的照之理从未存在过。
能照之心与所照之境本来就不同，所以智者也无法言说。
世人常常强行分别计较，在无中妄见种种幻象扰乱心神。
若能令智慧观照也消亡，那分别之智反而会奔涌而来。
一切法本来如此，是谁造作的呢？寂静之中既无寂也无喧。
因此知道众生的颠倒妄想，其实众生本是无上尊贵。
行路难啊，这条路难于舍弃痴迷却又不是真的痴迷。
飞禽走兽我都能降伏，只有这颗心贼独自难以治理。
词语注释
诸法:佛教术语，指一切事物和现象
假空施设:虚妄地假借空理而设立
心源:心性之本源
智照:智慧观照
颠倒想:佛教用语，指违背真理的错误认知
文学赏析
傅翕此诗虽冠以"行路难"之名，却非写人世行旅之艰，而是将笔锋直指内心——那条最难走的路，不在天涯海角，而在方寸之间。
全诗起笔便不凡："君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。"这两句如洪钟大吕，开门见山地指出万法皆空、寂静本无门径可入。一个"假"字，将世间一切法相轻轻拨开；一个"无门"，又打破修行者对"法门"的执念。这种以否定立论的手法，正是禅宗"不立文字，教外别传"精神的诗意呈现。
中间数联层层推进，如剥笋般探入心性深处。"用此无根心照境，照之分明弥复惛"一联堪称全诗最精妙之处——诗人发现，当我们试图用这颗没有根本的心去观照外境时，越是看得分明，内心反而越加昏昧。这里的"弥复"二字用得极准，不是简单的"更加"，而是一种反复加深、无法自拔的状态。照与境的二元对立由此暴露无遗："照之与境俱差异，是故智士不能论。"能照之心与所照之境本就不同，连智者也无法言说这其中的奥妙。
然而诗人并未止步于破，更在立处见功夫。"若能智照亡非照，分别智照复还奔"一句，提出超越二元对立的可能——当智慧观照本身也消亡时，那种分别之智反而会奔涌而来。这不是矛盾，而是禅悟中常见的"大死一番"后的重生。
结尾两句尤为精彩："飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。"前一句写降服外在的猛兽，后一句笔锋陡转，点出真正的敌人不是外界的飞禽走兽，而是内心的"心贼"。这个比喻极为生动——心贼无形无相，却最难制服。这与《六祖坛经》所言"菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛"遥相呼应，都指向同一个真理：修行不在远方，而在当下的一念之间。
全诗以佛理入诗，却不堕入玄虚空洞，反而因"心贼"这一接地气的比喻而显得亲切可感。傅翕作为南北朝至隋唐之际的在家菩萨，其诗往往兼具禅理深度与生活气息，此篇便是明证。