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行路难二十篇第十四章明三空无性

〔唐〕傅翕

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君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。

虽说三无实无说，心为万境所由居。

正使颠倒造五逆，随情所作并归如。

抱檏澄神念无念，亦不分别灭无余。

所以安心不择处，了知真俗体非殊。

息虑心空不舍事，名理言行不相扶。

不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。

无去无来常不住，心神竭尽亦非无。

不坏于身随一相，不断贪淫而不居。

若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。

犹如梦幻无真实，本来非有若为除。

行路难，路难顿尔难料理。

凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。

您没看见诸佛圣人的心本来就没有障碍，为了传播佛法教化众生而解说空、无相、无作这三种解脱门。

虽然说了三无，但实际上并无什么可说的，心是容纳万事万境的所在。

即使因为颠倒妄想而犯下五逆重罪，随着情欲所做的一切最终都归于真如。

怀抱朴素本性，澄澈精神，念那个不执着于念头的境界，也不刻意去分别消灭什么。

所以安顿此心不必选择特定处所，要明白真谛与俗谛在本体上并无差别。

止息思虑而心体本空，却不废弃世间事务，名分、义理、言语、行为之间并不相互依赖扶持。

不依仗色声香味触法等六尘而使心摇动，真如本性无所造作，顺应虚空之理。

没有来处也没有去处，常常不驻留于一处，心神纵然竭尽也并非断灭为空无。

不毁坏肉身而随顺诸法一相，不断除贪欲淫念但并不在其中安住执着。

如果说万法无差别反而被这见解束缚，说它们体性各异则会损伤自身。

一切犹如梦幻般没有真实，本来就不是实有，又有什么需要去除的呢？

行路难啊，这条路艰难得顿时让人无法妥善料理。

凡夫虚妄地看见种种差别，真实之道在于凝心观照而没有彼此之分。