xíng行lù路yì易shí十wǔ五shǒu首 èr二

现代文翻译

一切众生本来就是佛祖，佛祖也是众生的根本。

佛、法、僧三宝从不分离，菩提觉悟人人共同拥有。

修行之路其实很容易，容易到真正毫无造作。

持诵经典不必开口，坐禅入定可以整日安卧。

词语注释

文学赏析

这首《行路易十五首·其二》虽只有短短四句，却浓缩了傅翕禅学思想的核心。开篇「众生是佛祖，佛是众生翁」便以悖论式的表达打破了对佛与众生的二元对立——众生与佛祖并非两个不同的存在，而是互为根本。这种说法在禅宗语境中并不罕见，但其力量在于用最朴素的语言直指人心：你不必向外求佛，因为你自己就是佛。

接下来「三宝不相离，菩提皆共同」进一步将佛、法、僧的统一性与觉悟的普遍性并置。这里的「皆共同」三字看似平淡，实则暗含深意：菩提不是少数人的特权，而是人人本具。傅翕在此没有用华丽的辞藻或复杂的典故，只是用最直白的方式陈述一个禅宗基本信念——一切众生皆有佛性。

后两句「行路易，路易真无作。持经不动口，坐禅终日卧」则是全诗最精彩的部分。表面上看，这是在描述一种修行状态：走路容易，容易到无需造作；读经不用开口，坐禅可以整日躺着。但这恰恰是傅翕想要传达的最高境界——真正的修行不在形式，而在心。所谓「无作」，就是不刻意、不执着、不造作。你不需要焚香礼拜，不需要口诵经文，甚至不需要正襟危坐。当你真正领悟了「众生是佛祖」的道理，那么行住坐卧无非是道，吃饭睡觉皆是修行。

这种思想与六祖惠能的「佛法在世间，不离世间觉」一脉相承。傅翕身为南朝至隋初的在家菩萨，他的禅学不重戒律形式，而重心性觉悟。这首诗的价值正在于此：它用最简单的语言，打破了人们对修行的刻板印象，指向了一种更为自由、更为内在的觉悟之路。