现代文翻译
菩提觉悟没有固定的所在之处，找不到那个'所在'本身就是菩提。
如果你执意要去寻觅菩提存在的地方，那将终身乃至累劫都在迷惑中度过。
修行之路其实并不难走，这条路确实真实不虚。
若能超越善恶的对立分别，此刻所见的便是事物的真实本性。
词语注释
菩提:梵语，意为觉悟、智慧，佛教中指彻悟真理的境界
累劫:佛教用语，指极漫长的时间
真如:佛教术语，指事物的真实本性、永恒不变的本质
文学赏析
傅翕此诗虽短，却直指禅宗核心命题——菩提不在远方，而在当下。全诗四句，前半讲“无所求”，后半讲“无分别”，结构上形成从破除执念到确立正见的递进。
首句“菩提无处所，无处是菩提”堪称全诗最精妙之处。诗人没有说“菩提在何处”，而是直接否定“处所”这个概念本身。这种表述方式暗合《金刚经》“应无所住而生其心”的旨趣——真正的觉悟不是找到一个地方安身立命，而是连“找地方”这个念头都放下。“无处”二字既是答案，也是方法：当你不再执着于“菩提在哪里”，菩提便自然显现。
然而诗人深知凡夫习气难改，所以紧接着用“若觅菩提处，终身累劫迷”作警策。一个“觅”字，把修行者向外驰求的心态写得淋漓尽致。“终身累劫”四字更是沉痛——不是迷一时，而是迷一世又一世；不是迷一劫，而是迷无数劫。这种时间的无限拉长，恰恰反衬出“放下”的紧迫性。
后半段笔锋一转，“行路易，路易真不虚”以口语化的感叹收束前面的哲理论述。“路”字双关，既指修行之路，也指日常生活之路。诗人似乎在说：这条路并不神秘，关键在于你是否愿意走。
末句“善恶无分别，此则是真如”是全诗的落脚点，也是最容易引发争议的一句。禅宗讲“不思善，不思恶”，但“无分别”并非鼓励人不分是非，而是指超越二元对立的执着。当一个人不再被“善”“恶”的概念束缚，才能看见事物本来面目——这就是“真如”。此句与首句呼应，完成了一个从“破”到“立”的闭环。
据传傅翕为南北朝至隋初的在家菩萨，此诗体现了中国佛教早期“即世间而求出世间”的思想倾向。诗中不见繁复的典故，纯以理趣取胜，语言质朴却力道千钧。