现代文翻译
须弥山和芥子粒互为父子，大的可以容纳小的，小的也能包含大的。
山海变成平坦大地，焚烧冰雪用来煮茶。
修行之路其实平易，可走在这条路上的人实在寂寞。
菩提觉悟就在心中，世人却从来不曾察觉。
词语注释
须弥:佛教中的须弥山，传说为宇宙中心之山
芥子:芥菜籽，比喻极微小之物
菩提:觉悟、智慧，佛教核心概念
元不觉:原本不觉悟
文学赏析
《行路易十五首·其十》为梁代傅翕（善慧大士）所作偈语。诗题"行路易"三字，以口语入偈，定下平实直白的叙述基调。
开篇"须弥芥子父，芥子须弥爷"，"父""爷"二字将须弥山与芥子拟人化，赋予无机之物以伦理身份。须弥本为大，芥子本为小，诗人却令大者称小者为父、小者称大者为爷，通过称谓的颠倒，打破大小、尊卑的固定秩序。这一表述并非单纯玩弄文字，而是对《华严经》"一即一切，一切即一"思想的具象化：空间尺度在佛性面前失去绝对意义，须弥可纳于芥子，芥子亦能含摄须弥，对立概念在禅悟中消融。
"山海平坦地，烧冰将煮茶"继续以反常意象推进。山海之险阻化为平坦，坚冰不可燃而用以煮茶，两组动作皆违背物理常识，却指向同一逻辑：当修行者破除执念，世间障碍便不再是障碍。此处不写神通变化，而写"煮茶"这一日常行为，暗示超越性观照不在奇异体验中，而在对寻常事物的重新审视里。
第三句"行路易，路易真寂寞"笔锋转入个体生命体验。"易"字在此有两层含义：既指道路平易近人、触手可及，也暗含"容易"之意。正因为道不远人，世人反而视而不见；正因其平易，修行者才更易感到孤独——不是无人同行，而是觉悟之事终究无法假手于人。
末句"菩提在心中，世人元不觉"收束全篇。"元"通"原"，意为本来、原本。佛性本自具足，人人皆有，但众生沉迷外求，从未觉察内在的觉悟之源。一个"元"字点出困境的关键：不是佛性缺失，而是觉察缺席。
全诗四句，前两句以悖论破执，后两句以平实点醒。语言质朴，却因禅意的灌注而富有张力。道在寻常，心即是佛，唯待自觉。