xíng行lù路yì易shí十wǔ五shǒu首 shí十sān三

现代文翻译

没有感情的东西恰恰就是道，树木石头都蕴含着真实的本性。

通达之时道无处不在，无法领悟便永远与之疏远背离。

修行之路其实很容易，这条路 truly 值得欢喜。

只需刹那便能登上觉悟之境，不必苦读三教经典。

词语注释

文学赏析

这首《行路易十五首·十三》虽短，却极有力量。它不像一般禅诗那样绕来绕去、故弄玄虚，而是劈头盖脸地把道理摆出来：道不在远方，就在眼前；无情之物，反而是道的化身。

开篇两句堪称全诗最精彩的论断——「无情正是道，木石尽真如。」这里用了一个极具颠覆性的视角：世人总以为佛性只在人心，只有有情众生才具备觉悟的可能，但诗人偏偏说，无情的木石才是「真如」的体现。这个说法并非凭空而来，而是深植于大乘佛教「一切法皆是佛法」的思想传统中。禅宗尤其强调「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若」，傅翕此句正是这一思路的凝练表达。木石无言，不造业，不执着，反而最接近道的本然状态。这种反常识的判断，恰恰构成了诗歌最大的张力。

第二联「达时遍处是，不悟永乖疎」进一步展开逻辑：一旦通达，道无处不在；若不能领悟，便永远与真理疏离。这里的「达」与「不悟」形成鲜明对照，强调了修行的关键不在外求，而在内心的开悟。句式简洁，却把禅宗「迷即凡夫，悟即佛」的核心思想说得清清楚楚。

后两句笔锋一转，从哲理转入劝勉：「行路易，路易真可乐。刹那登正觉，不用披三教。」诗人告诉我们，修行之路并不艰难，关键在于是否愿意踏上；而真正的觉悟，不必经过漫长的经卷研读，一个刹那便可达成。这句「不用披三教」带有强烈的反教条色彩，与南宗禅「顿悟」的思想一脉相承——六祖慧能曾言「本来无一物，何处惹尘埃」，傅翕此诗亦是如此，直指本心，不假外求。

从整体结构来看，前四句偏于说理，后四句则归于实践与劝诫，层层递进，由抽象到具体。语言质朴无华，几乎没有修辞的雕饰，却正因如此，反而透出一种直截了当的力量。这种风格在唐代禅诗中并不多见，它不追求意境的朦胧，也不沉溺于情感的渲染，而是以理胜人，以简驭繁。

据传傅翕（亦作傅大士）是南北朝至隋初的在家菩萨，被后世尊为弥勒化身，其诗文多融合儒释道三家思想。此诗虽属组诗之一，独立成篇亦完整自足，体现了早期禅诗由玄言向白话过渡的特征，在文学史上具有一定的标本意义。