sān三shāng伤sòng颂 qí其sān三

现代文翻译

可叹那酿蜜的蜜蜂，忙碌地采集着花蕊。

它们翅膀相接飞入花丛，分散头尾傍着水边烟霭。

抱着花蕊吸食香甜的汁液，寻着花朵迷恋春天的诱饵。

驱驰奔跑好似被丝线缠绕，盘旋飞舞仿佛遭了魅惑。

忽然跌倒遭遇罗网，飘零落地沦为蝼蚁的食物。

刚长出翅膀，才开始准备窠巢。

恶人却放起大火，它们在树中哀鸣死去。

蜂蜜是别人拿去享用，美好也是别人的美好。

白白地在百草花间忙碌，对自己又有什么利益。

世间有那些缺少智慧的人，与这蜜蜂恰好相似。

只因为被贪爱所牵引，几次三番地虚空沉沦坠落。

夏日里度过这漂泊的人生，十年光阴转瞬便成了童年。

一半是悲伤与忧愁，一半是疾病与憔悴。

仔细折算这一生，真正能得到的又有几多。

更以这充满烦恼的肉身，自己欺骗自己说还有生机。

永远见不到如来佛，都因为睁着眼睛却在沉睡。

蜜蜂蜜蜂啊别再这般忙碌劳役，空忙一场终究是别人在吃。

世人世人啊不要再贪婪，留下财富给他人又有什么益处。

词语注释

文学赏析

伏牛上人的《三伤颂》以蜂喻人，将世俗逐利者的形象写得入木三分。全诗最妙处不在说理，而在写蜂——它不是抽象地讲道理，而是让一只蜜蜂在读者眼前忙乱地飞舞，最终葬身火海，才猛然揭出那层薄薄的寓意面纱。

“伤嗟造蜜蜂，忙忙采花蘂”开篇即以一声叹息定下基调。“伤嗟”二字并非悲天悯人式的哀叹，而是一种带着无奈与警醒的旁观者之叹。接下来，“接翼入芳业，分头傍烟水”写群蜂齐出、穿梭于花草水畔之间，画面热闹而忙碌。这里用词极有生活气息：“芳业”本指芬芳的事业，却被用来形容蜜蜂采蜜的劳作，暗含一种拟人化的讽刺——世人眼中的“事业”，在佛法看来不过是一场虚妄的奔忙。

“抱蘂唼香滋，寻花恋春饵”进一步刻画蜜蜂贪恋花蜜的情态。“唼”字用得精准，模拟昆虫进食时细碎的声音，使画面有了听觉维度；“恋春饵”三字更是点睛之笔：春天本是无情之物，却被比作引诱蜜蜂的“饵”，暗示一切美好表象背后都藏着陷阱。这种写法令人想到禅宗常说的“迷人逐境”，蜜蜂逐花，正如世人逐利，看似主动，实则被牵引。

然而，诗的高潮并不在蜂，而在人。“恶人把火烧，哀鸣树中死”一句陡然转折，从田园牧歌式描写跌入残酷现实。蜜蜂尚未享得片刻成果，便已死于非命。这一联是全诗最具冲击力之处——前文所有的忙碌、辛劳、期待，都在一把火中化为乌有。诗人没有直接说教，但“哀鸣”二字已足够让人心头一紧。紧接着，“蜜是他人将，美是他人美”两句如棒喝般响起：你辛苦酿出的蜜，终究是别人的；你所贪恋的美好，也与你无关。这是对占有欲最直白的解构。

此后，诗歌由蜂及人，展开对众生相的批判。“世有少智人，与此恰相似”一句看似平铺直叙，实则语气冷峻。所谓“少智”，并非指智力低下，而是指被欲望蒙蔽、看不清生命真相的人。接下来的“只缘贪爱牵，几度虚沈坠”点明因果：贪爱是轮回之苦的根源，而“虚沈坠”三字形象地写出人在欲望泥沼中越陷越深的状态。

后半段转而描写人生本身的荒诞：“夏日岁处浮生，十年作童稚”写少年时光匆匆而过；“一半悲与愁，一半病与悴”则概括了人生的基本色调——苦多乐少。这两句虽无奇崛之语，却因真实而动人。诗人接着算账：“除折算将来，能得几多子”，仿佛一位精明的账房先生，将一生收支细细核算，结果却是空空如也。最后，“更将有漏身，自翳无生理”直指肉身之脆弱与心灵之自欺，而“永不见如来，都缘开眼睡”则以悖论收束：明明睁着眼，却如沉睡一般看不见真理。这一结句极具禅意，也是全诗最耐咀嚼之处。

结尾四句复归蜂与人，形成回环：“蜜蜂蜜蜂休役役，空哉终是他人吃。世人世人不要贪，留富他人有何益。”语气由讽喻转为劝诫，近乎偈语。全诗以蜂喻人，以人证蜂，结构圆融，语言质朴而不失锋芒，堪称唐代禅诗中少有的以物讽世佳作。