现代文翻译
清澈的溪流伴随着流水,香气熏染着渔夫和樵夫,我拄着手杖,提起衣襟,多次跨越小桥。
鸟儿栖息在春池边,双影近在咫尺;人在幽谷中呼喊,回声在远处遥遥相应。
五色的祥瑞烟雾中飞舞着如仙电般的光芒,成丛的瑞草间夹杂着珍贵的药苗。
在河畔弯下胳膊掬水而饮,因为嫌麻烦,便丢弃了挂在树上的木瓢。
卷末多出一首《题隐士咏》,并有“咸通十二年十一月廿日学生刘文端写记”一行。
丁卷(斯六一六七号)和戊卷(伯二六九○号)仅存第一首,不作校勘。
甲卷的题目作“敦煌古迹廿咏”,乙卷中“廿咏”写作“二十咏”。
[二]“三危”,甲、乙、丁三卷写作“峗山”。
[三]原卷没有“向”字,依据乙、丙、丁三卷补上。
[四]“二”,甲卷写作“三”。
[五]“短”字下原卷有“见”字,依据乙、丙、丁三卷删除。
[六]乙、丙、丁二卷没有“矣”字。
[七]“三危”,甲、乙、丁三卷写作“峗山”。
[八]原卷残缺的地方,原本用甲、乙、丙、丁四卷进行补全。
凡校补的字,都用方括号括起来,如[也自鸣]及以下括号内均是。
[九]“鼓”,甲、乙两卷写作“毂”。
[一○]“寻”,甲卷写作“看”。
[一一]诗题丁卷作“灵岩莫高窟咏”。
[一二]“刹”,原卷写作“日”,依据甲、乙、丙、丁四卷改正。
[一三]“指”,甲卷写作“至”。
[一四]“苏”字原卷缺漏,依据甲、乙两卷补上。
丙、丁卷中“苏”写作“苏”。
[一五]“走”原作“奏”,依据甲、乙、丙、丁四卷改正。
[一六]“回”,乙卷写作“还”。
[一七]“色”,甲卷写作“素”。
[一八]“含”,丁卷写作“合”。
[一九]“塞”原作“赛”,依据丙、丁卷改正。
[二○]诗题丙、丁两卷标作“瑟瑟监咏”。
[二一]此句甲卷作“为悬宝盖髪”。
[二二]甲卷有三处异文:第一句“昔时”作“昔日”,第二句“遗庙”作“唯庙”,第六句“坟傍”作“其傍”。
[二三]“台”,甲卷写作“楼”。
[二四]“坐”原作“作”,依据甲、丙、丁三卷改正。
[二五]“转”,甲、丙两卷写作“尽”。
)
[二七]“三”原作“一”,依据甲、丙、丁三卷改正。
[二八]“春渌苔生”四字原缺,依据甲、丙、丁三卷补上。
[二九]“嫩”原作“嬾”,依据丁卷改正。
[三○]“新”原作“连”,依据甲、丙、丁三卷改正。
[三一]“弄”,甲、丙、丁三卷写作“散”。
[三二]“王”原作“往”,依据丙、丁两卷改正。
[三三]“鸿”,丙、丁两卷写作“虹”。
[三四]“径”,丙、丁两卷写作“堠”。
[三五]“生”原作“空”,依据甲、丙、丁三卷改正。
[三六]“量”原作“两”,依据甲、丙、丁三卷改正。
[三七]《题隐士咏》原载于丙卷末,此处也移录附在后面。
)。
词语注释
褰衣:提起下摆的衣裳
蓦桥:跨越小桥
曲肱:弯着胳膊(当枕头)
文学赏析
《题隐士咏》作为《敦煌廿咏》组诗中的一首七言律诗,全篇八句押平声韵。诗人并未采用概念化的道德评判,而是通过空间景物的远近调度与人物动作的细微刻画,构建出隐者超然物外的生活图景。
开篇“青溪逐水薫渔樵”以“逐”字赋予溪水动态,使其主动贴近并浸润渔樵生活,营造出清幽湿润的氛围。“策杖褰衣屡蓦桥”中,“褰衣”即撩起下摆,“屡蓦桥”三字通过重复跨越的动作细节,将隐者的行踪写得从容不迫,暗示其并非赶路,而是沉浸于山水之间的闲适心境。
颔联“鸟坐春池双影近,人呼幽谷两声遥”,运用视听结合与远近对比的手法强化空间感。“双影近”聚焦于池畔鸟儿的清晰倒影,以视觉之“近”反衬环境之静谧;“两声遥”则捕捉幽谷中的回声,以听觉之“远”拓展空间的空灵感。一近一远,一静一动,勾勒出隐者所处环境的清寂与疏朗。
颈联“祥烟五色飞仙电,瑞草千藂间药苗”,笔锋转入对隐居环境的渲染。此处“飞仙电”并非单纯描写光影,而是形容祥云变幻如仙光闪烁,配合丛生瑞草与药苗,带有浓厚的道教仙境色彩。这些非世俗常见的景物描写,从侧面烘托了隐者精神世界的高洁与超凡脱俗,将其生活环境神圣化。
尾联“河畔曲肱而取饮,嫌烦且弃树中瓢”,以极具生活气息的细节收束全篇。“曲肱”指弯起胳膊(当枕头)休息或支撑身体,此处隐者弯腰掬水而饮,摒弃了虽天然却需打理的树瓢,选择最直接的饮水方式。这一“弃”一“取”的动作,不仅体现了对繁复形式的拒绝,更揭示了隐者追求内心绝对自由、顺应自然本真的生活哲学,使隐者形象从抽象的道德符号转化为具体可感的真实个体。
诗文录《敦煌廿咏 [附]题隐士咏[三七]》·敦煌人作品[一]:https://gushiwen.space/poem/tang/dun-huang-ren-zuo-pin-yi/2071748903446040586