kòng空xián闲èr二gōng公dì递yǐ以chán禅lǜ律xiāng相bǐ鄙yīn因ér而jiě解zhī之

现代文翻译

同一教法谁说开辟了两种途径，律宗禅宗的分别智不过是愚痴

念珠在手便毁坏禅修的僧衣，僧衣披肩又破坏了手中的念珠

在表象之外分别空性，在空性之外分别表象，于无中造作，于有中执空

有无与无有穷尽探求，山若平东海亦枯

词语注释

文学赏析

杜荀鹤这首诗题为"空闲二公递以禅律相鄙因而解之"，"解之"二字点明了写作动机——两位僧人互相鄙视，一个奉律宗，一个崇禅宗，诗人便作此诗调和。全诗以破执为旨，层层剥茧，直指禅律本一、空有双遣的佛理核心。

首联"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚"开篇立论，直接驳斥将律宗与禅宗割裂为二途的偏见。"一教"即一乘佛法，本无二致；"智归愚"三字极具张力——那些自以为精通宗派分别的"聪明人"，在诗人眼中反而是愚痴。这一判断并非空穴来风，因为唐代宗派之争确有实据，而杜荀鹤身处晚唐，目睹寺僧因门户之见互相攻讦，故有此叹。

颔联"念珠在手隳禅衲，禅衲披肩坏念珠"是全诗最精彩的两句。念珠是禅修之具，禅衲是律僧之服，二者本不相害，但因执者之心，竟互相对立——手持念珠便毁坏了禅衲的庄严，身披禅衲又玷污了念珠的清净。这里运用了悖论式的对仗，"隳"与"坏"二字如刀刻斧凿，将执相者的荒谬心态刻画得入木三分。这一联堪称全诗最精彩的两句，原因在于它以具象之物写抽象之执，让读者在"念珠"与"禅衲"的互斥中看到人心的分裂。

颈联"象外空分空外象，无中有作有中无"转入更深的哲学辨析。"象外"与"空外"本是一体，却被分别对待；"无中"与"有中"本相即相成，却被割裂对立。诗人借此指出，执空者堕入断灭，执有者陷于常见，二者皆未得中道。

尾联"有无无有师穷取，山到平来海亦枯"以形象收束。"有无无有"四字层层递进，指向超越有无的终极实相；"山到平来海亦枯"则用自然之象暗示：若强求分别，则山平海枯，终归寂灭。这一结句意境苍茫，将佛理的深邃与自然的永恒融为一体，余韵悠长。