hé和yǒu友rén人jiàn见tí题shān山jū居shuǐ水gé阁bā八yùn韵

现代文翻译

池边的水阁刚刚建成，视野顿时开阔明亮，这雨后天晴的清朗景色，竟也归于我这平庸之才

试着伸手去攀摘屋檐下的果子，猿猴比我先看到了；刚刚拿起渔竿，白鹤就翩然飞来

修长的竹子已经种了很多，但仍可以再种一些；鲜艳的花虽少，也不必刻意去栽

就像南昌郡守陈蕃为高士徐孺专设一榻相待一样，我愿以同样的诚意延请；但绝不学楚国老莱子，去接受权贵强加的丰厚俸禄

我并非适合驾车奔走在京城繁华的道路上，只适合拄着拐杖，悠然漫步在苍苔之上

被关在笼中的禽鸟，怎能是翱翔九天的雄鹰？滋润在山涧边的树木，本来就不是栋梁之材

我常用天地作为镜子来审视自己，也常以大海作为酒杯来陶冶性情

为你和诗吟诵的声音太大，连小虫子听来，都以为是潜伏的雷声

词语注释

文学赏析

杜荀鹤这首和诗妙在将山野闲居的自得与自嘲式的谦卑熔于一炉，既不失山居的清雅，又透出晚唐士人进退之间的微妙心理。

全诗最见匠心的是颔联“试攀檐果猿先见，才把渔竿鹤即来”。这一联看似写景记事的日常，实则用“猿”“鹤”两个意象，将诗人置于与自然生灵互动的中心：他未及伸手，猿猴已看见；刚拿起渔竿，白鹤便翩然而至。这里没有“独钓寒江雪”的孤绝，也没有“鸟鸣山更幽”的静寂，而是一种充满生机的“被自然接纳”的轻松——猿鹤是山中常客，它们对诗人的到访毫不惊疑，说明诗人在此已非“客”而是“主”，山居已非“寄”而是“家”。这种“物我两忘”的和谐，比直接说“我与山水相亲”要具体、可感得多，是杜诗以俗笔写雅趣的典型手法。

颈联“南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱”则陡然转入用典。徐孺是东汉隐士，光武帝屡征不应，州官陈蕃特设一榻以待；老莱子是楚国孝子，周成王赐之千钟俸禄。诗人把“一榻”与“千钟”对举，“延”与“逼”对举，表面写古人，实则写自己：若友人来看我，我愿学陈蕃设榻相待；若权贵来逼我出仕，我却不学老莱受禄而逃。典故用得贴切而不堆砌，将山居待客与避世守节两层意思压缩在十四个字里，信息密度极高。这里“逼”字最见精神，不是“请”不是“邀”，而是“逼”，说明诗人并非完全无欲，而是面对外在压力时的主动退守，这一“逼”字，把晚唐士人在乱世中保全名节的被动与坚决都写出来了。

尾联“和君诗句吟声大，虫豸闻之谓蛰雷”是全诗最精彩的收束。诗人自嘲声音之大，连虫豸都以为是潜伏的雷声，这个比喻粗粝、生猛，完全跳出了“吟诗细语”的雅套，是杜荀鹤标志性的“以丑为美”、以市井气入诗的标志。但细想其用意：为何要写自己吟诗如雷？一是呼应题目“和友人”，说明和诗时的痛快淋漓、不假思索；二是“蛰雷”一词，蛰是潜伏，雷是震动，表面自谦虫豸听来如雷，实则暗示自己的诗句虽非雅乐，却有惊蛰唤醒万物之力。这个结句的张力，正在于粗野表象下藏着自信的锋芒，是杜诗“晚唐绝唱”的典型结尾——不落窠臼，余味悠长。