sān三tú涂wǔ五kǔ苦sòng颂bā八shǒu首 liù六

现代文翻译

人的寿命已经耗尽，这就像是灯盏中油枯火灭一般。

地水火风四种元素只是暂时聚合成身，五种感官欲望也只是暂时借用。

正值壮年应当勤奋修学，追求领悟那个没有恒常自我的真理。

福报享尽，世俗的福祉随之消散，昏暗无光的地狱就在脚下等待。

上等的圣人正因为畏惧这些祸患，所以寻求大道来度过这场灾难。

词语注释

文学赏析

杜光庭是唐末著名的道士，兼通佛理，这首《三涂五苦颂》属于典型的“道佛合一”劝世之作。它不像文人诗那样讲究格律声韵，而更像是一篇通俗的宗教宣讲，目的在于警醒世人生命无常、因果报应。

全诗最精妙且极具画面感的修辞在首联：“人命已消尽，亦犹膏中火。”这里运用了生动的比喻，将人的生命比作油灯中的火焰。在佛家与道家观念中，人体如灯盏，油脂如寿命，火光即生命本身。当油尽灯枯，火焰自然熄灭。这个比喻直观地揭示了生命的脆弱与短暂，比抽象地谈论“死亡”更具冲击力。

中段“四大暂相寓，五物权时假”展现了作者深厚的佛学素养。他拆解了人体构成的“四大”（地水火风）和感官追求的“五欲”，指出这一切都只是“暂”时寄存和“假”借。这种“破我执”的视角，旨在打破人对物质享受的执着，告诉读者你所谓的拥有其实只是暂时的租赁。这种说理虽然枯燥，但在宗教语境下极具说服力。

后半部分语气转急，从说理转向威慑。“福尽身福散，冥冥地狱下”用“冥冥”二字渲染地狱的黑暗与不可知，制造恐惧感，以此强调修行的紧迫性。末句“上圣畏是故，寻道度斯祸”则给出解决方案：即便是上等的圣人，也因畏惧此祸而寻求大道以度过。整首诗结构清晰，从比喻引入，到哲理分析，再到恐吓劝诫，最后给出出路，逻辑严密，带有浓厚的晚唐佛教世俗化文学色彩，反映了当时社会末法思想泛滥、人们寻求精神寄托的时代背景。