cí辞sān三shī师sòng颂 sān三

现代文翻译

高耸入云的玉京山上，玄妙的道体何其巍峨崇高。

得道真人踏着虚空步法，朗照之下长夜豁然开朗。

大道需要人们去弘扬传播，诚心达到时神灵自然归附。

斋醮行道仪式完成后，虔诚叩首向三位师尊辞别。

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词语注释

文学赏析

杜光庭的《辞三师颂 三》以六句五言的篇幅，浓缩了唐代道教斋醮仪式从圣境观照到行法收束的完整精神流程。作为唐末五代道教宗师，杜光庭的诗作兼具宗教体验与文学审美，此篇正是典型例证。

诗的前两句"岧岧玉京山，玄者何巍巍"并非单纯写景，而是以空间意象构建修行者的精神归宿。"岧岧"叠用既状山势高峻，又暗含超尘脱俗之意；玉京山作为道教最高仙境，在此不仅是物理空间的描绘，更是修道者向往的终极境界。"玄者"指向道家核心概念——道，"巍巍"二字则写出其深不可测、崇高无比的特质。这两句以高远之笔勾勒出道教圣境的巍峨形象，为全诗奠定了肃穆庄严的基调。

第三、四句"真人科虚步，朗朗长夜开"转入动态描写，展现道士在斋坛上行法的瞬间。"科虚步"描述道士步法如踏虚空，这一动作使长夜豁然开朗。"朗朗"与"开"字的配合极为精准——不是渐进的明亮，而是顿悟式的豁然。这种描写方式契合道教修行中"顿悟"的理念，也暗示斋醮仪式所具有的神圣力量，将抽象的宗教体验转化为可感知的视觉画面。

第五、六句"大道由人弘，心至神自归"是全诗的哲理核心所在。大道并非遥不可及，它需要人的弘扬；只要诚心达到，神灵自然归来。这两句将外在仪式与内在修持统一起来，体现了唐代道教"内外双修"的思想特征。"心至"与"神归"构成因果关系，简洁而深刻，揭示了道教修行中主观诚意与客观感应之间的内在联系。

结句"修斋行道毕，稽首辞三师"收束全篇，回到具体的仪式场景。经过一番斋醮行道之后，道士虔诚叩拜，向三位师尊辞别。这一"辞"字，既是仪式的结束，也是修行者向更高境界迈进的开始。全诗由景入事，由事入理，最终归于虔诚，结构严谨，气脉贯通。

据传杜光庭晚年隐居天台山，亲历多次大型斋醮活动，此诗很可能即源于此类实践体验。诗中既有对道教仪轨的准确描写，又有超越具体仪式的哲学思考，堪称唐代道教诗歌中的精品。