qī七zhēn真zàn赞 sān三

现代文翻译

以六度修行济助自身，故而能够解开世俗的三重罗网束缚。

清心斋戒礼拜太素大道，吐纳养生培育口中的云牙之气。

在金阙仙境中逍遥自在，把玉京天界当作自己的家园。

自然生长出七种珍宝，人人安坐于莲花之上。

仰头咀嚼玄都仙家的柰果，俯身痛饮空洞洞天中的甘瓜。

容颜如十日般光辉照耀，哪里还计较经历多少劫数。

法鼓敲响召集天仙降临，钟声鸣响征伐大魔妖孽。

词语注释

文学赏析

杜光庭此诗题为《七真赞》，七真即道教全真道所奉的七位真人。这首诗并非一般意义上的赞颂文字，而是以修炼者视角铺展一幅完整的修仙图景——从解脱尘世到飞升仙境，再到长生久视，层层递进。

开篇"济我六度行，故能解三罗"便奠定了全诗的宗教底色。六度本为佛教修行法门，此处与道教的三罗并置，反映出唐代三教融合的思想语境。"三罗"喻指世俗的三种束缚，能"解"者，必是修行已达一定境界之人。这两句虽平实，却为全诗设定了从凡入圣的基本叙事线索。

"清斋礼太素，吐纳养云牙"转入具体修炼场景。清斋、吐纳皆是道教修行的核心功夫，"云牙"一词尤为精妙——将口中津液或修炼之气比作云中之牙，既形象又带有超现实的仙气。这一联的动词选择极为讲究："礼"字显出对大道的虔诚，"养"字则透出修炼的从容不迫。

"逍遥金阙内，玉京为余家"是全诗最具气象的两句。从修炼的艰辛转入仙境的自在，"逍遥"二字点出得道后的精神境界，"余家"更是大胆——玉京本是元始天尊所居的最高天界，诗人却说"为余家"，这种口气足见修仙者的自信与豪迈。

"自然生七宝，人人坐莲花"进一步渲染仙境之丰饶。"自然"二字暗合道家无为而治的理念，七宝自生，莲花自坐，无需刻意追求，这正是得道后的境界。

"仰嚼玄都柰，俯酣空洞瓜"一联堪称全诗最生动处。仰俯之间，仙果甘露，动作自然流畅，画面感极强。"嚼"与"酣"两个动词一轻一重，写出了修仙者在仙境中悠然自得的神态。

"容颜曜十日，奚计年刼多"以夸张手法写长生不老。容颜如十日般光辉，又怎能计较劫数的多少？这两句将修道者的超然态度表现得淋漓尽致。

末联"法鼓会天仙，鸣钟徴大魔"收束全诗，场面宏大。法鼓鸣钟，天仙云集，大魔被征，既有宗教仪式的庄严，又有战胜邪恶的快意。全诗至此完成从个人修炼到宇宙秩序的升华。