qī七fǎn返shā砂gē歌

现代文翻译

金公已经六十岁，六十岁的金公确实老了。

姹女也活到六十岁，六十岁的姹女反而显得年少。

当金公回到三十岁时，姹女便渐渐变得年轻。

如同年迈的老翁娶得年轻的妻子，枯老的杨树自然生出嫩枝。

夫妻二人同处一处，修炼之道在和合中完成。

根本在于产生黄芽，金公原本就是一家之人。

姹女进入铅室之中，顷刻间大地都变成了茶色。

覆月与仰月相合，仰月之时必须急切等待。

反复加固密封，这做法好似炼丹之家。

丙丁之火在下张开，混沌之中自然生出甜美的花蕊。

七八之数已是阳数之极，九六之数更需添加。

四壳之中阳气已满，五种颜色如同朝霞般绚烂。

去除阳气中的覆月，上上之选便是黄芽。

黄色就是黄金的颜色，白色就是白马的牙齿。

变化形成运载之功，所以称之为河车。

玄明与滨伏同处一家，夫妇本来就是一家人。

这本来是王阳的法术，连黄帝都羡慕金花。

聪明的人能够隐秘修炼，愚蠢的人却向人夸耀。

若能通达此道的人，便能驾驭白鹤飞向白云天涯。

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词语注释

文学赏析

《七返砂歌》（唐·窦真君）

窦真君此诗以隐语写内丹修炼之要旨，通篇不着一“丹”字，却处处是丹家口吻。这种写法构成第一重修辞策略：用夫妻、老翁少妻等世俗意象包裹玄奥的修炼理论，使不可言说的体验获得可感知的形式。

开篇两句“金公年六十，六十金公老。姹女年六十，六十姹女少”，以年龄对比建立阴阳关系。金公为阳，姹女为阴；阳盛则阴衰，阴长则阳消。这里“老”与“少”并非实指年龄，而是描述阴阳二气的状态变化。接下来的“金公年三十，姹女还渐少”，暗示阳气渐退、阴气渐长的转化过程。这种数字游戏看似简单，实则暗合内丹学中“七返九还”的核心原理。

“老翁得少妻，枯杨自生筿”是全诗最具画面感的句子。枯杨本已凋零，却因得少妻而重新生发嫩枝——这个比喻极为精妙，既形象又含蓄地说明了阴阳和合能够激发生命力的道理。枯杨不是死木，而是蓄势待发的载体；少妻不是外物，而是激活内在潜能的关键。两句之间形成因果张力，让读者在视觉上感受到那种从衰败到重生的转变。

中段“根本是黄芽，金公元一家”点明修炼的根本在于阴阳初合时产生的“黄芽”。这一概念在内丹学中极为重要，代表着先天一气的萌动。随后的“姹女入铅室，须臾地变茶”则以夸张手法描写丹药变化的迅速——铅室之中，顷刻间大地变色，暗示修炼者体内发生的剧烈转化。

“覆月合仰月，仰月急须赊”一句值得细品。覆月与仰月分别象征阴阳的两种状态，二者的合一才是修炼的关键。而“急须赊”三字尤为传神，仿佛在提醒修炼者：时机稍纵即逝，必须及时把握。这里的“赊”字用得大胆，将抽象的时间紧迫感具象化为一种交易行为，赋予诗句独特的语言张力。

结尾“若达此道者，鹤控白云涯”以超然意象收束全篇。得道之人驾驭白鹤，翱翔于白云之巅——这既是内丹修炼的最终归宿，也是诗人对超越世俗的精神向往。整首诗在隐晦与清晰之间找到了微妙的平衡，既保持了丹经的神秘色彩，又通过生动的比喻让普通读者能够窥见其意蕴。

译文：

金公年纪已六十，六十岁的金公显衰老。

姹女年纪也六十，六十岁的姹女却显年少。

金公到了三十岁，姹女渐渐显老态。

老翁娶得年少妻，枯败杨树自生新枝条。

本来面目是黄芽，金公原是一家人。

姹女进入铅室中，片刻之间地变茶色。

覆盖之月与仰望之月相合，仰望之月急需赊借。

若能通达此道的人，便能驾驭白鹤飞向白云天涯。