jīng经tóng潼guān关zèng赠yǔ宇wén文shí十

现代文翻译

古时有以弓旌礼聘贤士的传统

如今征召的是隐居江湖的布衣之士

今日相见你我仍同是白衣平民

并非像终军那样年少弃繻显达之人

词语注释

文学赏析

窦群此诗作于经行潼关之际，是一首典型的赠答干谒诗，但写得颇有骨力，不卑不亢。

首句“古有弓旌礼”，起笔便引经据典。弓旌是古代征聘贤士的仪仗，语出《孟子·尽心下》“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”之礼聘传统。诗人先立一古制，暗示今日之朝廷当有古人之礼遇。次句“今征草泽臣”顺势而下，点出此次征召的对象是隐居江湖的布衣之士——也就是宇文十。这一古一今的对举，既是对宇文十出山的肯定，也隐含了对朝廷求贤若渴姿态的称颂。

然而此诗最精彩处在于后两句的转折。“方同白衣见，不是弃繻人”，诗人用两个典故形成了微妙的张力。前句“白衣”指宇文十目前仍是平民身份，尚未授官；后句“弃繻”用终军典故。《汉书·终军传》载，终军年少时出关，关吏与他繻（凭证），终军弃繻而去，后官至谏大夫，年少有为。窦群此处说“不是弃繻人”，看似自谦或谦称宇文十，实则别有深意——或许是在说：我们今日相见，你我还是白衣身份，并非像终军那样年少显达、弃繻而去的传奇人物。这种说法既保持了友人间坦诚相见的亲切，又暗含了对未来仕途的期许：今日虽为白衣，他日未必不能如终军一般。

全诗仅四句，却用典密集而不晦涩，礼赞而不谄媚，干谒而有骨气，在唐代赠答诗中属上乘之作。