hé和cuī崔fǎ法cáo曹jiàn建xī溪wén闻yuán猨

现代文翻译

曾经向着巫山峡中前行，羁旅的猿猴每叫一声我便惊一回。

听说建溪的猿啼令人肠断，确切知道断肠就在那第三声。

词语注释

文学赏析

戴叔伦这首诗看似写猿啼，实则写羁旅之愁，手法上采用了层层递进与夸张对比的艺术技巧。

首句"曾向巫山峡里行"，诗人回忆起昔日在巫山峡中的经历。巫山猿啼，自古便是凄清哀婉的象征，郦道元《水经注》有云："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"诗人曾亲历此地，深知猿啼之悲，因此"羁猨一叫一回惊"——每听到一声猿啼，便心惊一回。这里的"惊"字，写出了诗人长期漂泊在外、心神紧绷的状态，猿啼成了触发愁绪的导火索。

后两句笔锋一转，写到建溪。"闻道建溪肠欲断"，诗人并未亲至建溪，只是"闻道"，却已觉得肝肠寸断。这是一种心理上的预支悲痛——尚未亲历，已然销魂。这种写法比直接写亲历更见愁深，因为它表明诗人的愁绪已积重难返，只需听闻相关之事，便足以摧肝裂胆。

结句"的知断著第三声"，化用古谚"猿鸣三声泪沾裳"，却翻出新意：不是"泪沾裳"，而是"肠欲断"；不是听到三声才断，而是确切知道，断肠就断在那第三声上。一个"的知"（确切知道），写出了诗人对愁苦的敏感与预判，仿佛愁绪已有了精确的刻度，第三声猿啼便是崩溃的临界点。这种将抽象情感具象化、量化的写法，极具张力。

全诗以巫山猿啼起兴，以建溪猿啼收束，由亲历到听闻，由"惊"到"断"，情绪层层加码，最终在"第三声"上达到高潮。戴叔伦以简练之笔，写出了羁旅之人闻猿即伤、未闻先愁的深层心理，堪称唐人写猿啼诗中的别调。