qī七yán言jì记dé德shī诗sān三shí十shǒu首jǐn谨xiàn献sī司tú徒xiàng相gong公 tiān天wēi威jìng径

现代文翻译

即便是大禹凿开龙门也只落得一身辛劳，劈分华山的神话壮举也只能算是神奇。

究竟是谁劈开了连接海与山的道路，竟使得四方邦国争相前来朝拜。

词语注释

文学赏析

“凿断龙门犹劳身，擘分华岳徒称神”两句并置大禹治水与神话劈山两个典故，以“犹劳身”“徒称神”作转折，将古人的辛劳与神力置于次要位置。这种写法并非单纯罗列典故，而是通过贬抑前代功业来抬高当下对象的行动：连大禹和神话中的壮举都显得不足道，何况眼前开辟道路之人？典故在此承担的是对比功能，而非背景介绍。

“如何劈开海山道”一句以反问语气呈现道路开通的场面。“劈开”二字直接指向对自然阻隔的强力突破，而“海山”交代了地理环境的险峻。诗人不陈述结果，而以疑问形式引导读者想象施工之难与工程之巨，使颂扬之意隐含在惊叹之中。

“坐令八国争来宾”收束全诗，重点落在“坐令”与“争”的配合上。“坐令”写出主导者的从容姿态，无需亲力亲为即可达成效果；“争”字则表现出多方主动趋附的状态。从劈山开路到八方来宾，诗句完成了由具体工程到政治影响的转换，颂德逻辑清晰。

此诗为献赠司徒相公之作，属于唐代干谒诗中常见的颂扬类型。全诗四句，前两句用典蓄势，后两句转入现实功德，结构紧凑。语言上以动词力度见长，“凿”“擘”“劈”“坐令”等词构成层层推进的动作链条，使短短二十八字具备较强的叙事张力。其中“坐令八国争来宾”一句概括全诗主旨，最具代表性。