shān山jū居wò卧jí疾guǎng广lì利dà大shī师jiàn见fǎng访

现代文翻译

山谷中的桐木嫩枝已制成琴弦

我这山野之人仍卧在白云深处

大师从九天飞锡而来应当会嘲笑我

三次出入朝廷已过去二十年

词语注释

文学赏析

此诗是崔道融病卧山居时，广利大师来访所致的酬答之作。全诗以自嘲与调侃交织的笔调，写出了隐士与僧人之间一种既疏离又默契的微妙关系。

首句“桐谷孙枝已上弦”，起笔便点出山居的清幽环境。桐木生于山谷，本可制琴，如今琴弦已上，暗示知音或雅集在望。然而次句笔锋一转，“野人犹卧白云边”——诗人自称“野人”，仍躺在白云深处，病体未愈，慵懒闲散。这一“卧”字，既写出了病中的无力，也写出了隐者的自在，与首句的“上弦”形成动静对照：琴已备好，人却未至；景已清幽，心却慵懒。

后两句转为对广利大师的调侃。“九天飞锡应相诮”，“飞锡”是僧人行踪的代称，大师自九天而来，应当会嘲笑我这山野之人吧？“三到行朝二十年”，则进一步自嘲：我三次出入朝廷，已二十年过去，如今却卧病山中，与世隔绝。这两句看似自贬，实则暗含对仕途奔波的厌倦与对山居生活的安守。

全诗语言平易，却意蕴深长。前两句写己之闲病，后两句写客之来访与己之感慨，结构清晰，情感层层递进。诗人以“野人”自居，以“飞锡”称僧，既显身份之别，又见交情之真。病中得友来访，本应欣喜，却以自嘲出之，更显其旷达与幽默。此诗之妙，正在于这份不事雕琢的自然与真情流露。