现代文翻译
三更初夜正是偏位之时，日午月明之前已然不同。
白云覆盖幽静之石，青天拥抱圆满之月，白鹭并非被雪覆盖，乌鸦岂是漆染般漆黑。
纸马传递消息，知音如白雀归来。
梦中伸手击打金钟，醒来却发现只是空握拳头。
天明了，夜晚的行人却无法因天亮而先行。
每一扇门都不互相返回，互相回互却隔着关山。
步行空中疑心是月色，湛然寂静皎洁却非安宁。
龙吟之声彰显奇异之宝，片玉之上凤凰飞衔。
猿啼之声蕴含葱岭之韵，鹤吐之气化作鹫峰之烟。
金乌戴着席帽，玉兔穿着靴子。
寒泉在初夜之后流淌，古涧在五更之前存在。
黑白尚未分开之时，正是偏中正圆之际。
露水展现幽林之秀美，云朵收起碧落之悠闲。
空劫时期的道人家，深宫中的荡子却嫌弃。
衣锦还乡的旅客，回转机缘面向南方。
问我雪中吟咏何事，如同杲日照耀澄澈潭水。
无影的桑树之子，玉女在夜间生出蚕。
携带竹篮太阳还未出来，采摘果实时月亮已在窗前。
手中拿着寒天之扇，身上没有五月的衣衫。
采花进入异乡之地，将要献给类中的仙人。
恭敬地告知参玄之人，参禅不要守着空闲。
词语注释
十玄:华严宗判教理论之一，指法界缘起中十种玄妙无碍的道理
偏:禅宗用语，指不执两边、超越对立的境界
回互:华严宗术语，指事物之间相互含摄、彼此交融的关系
空劫:佛教宇宙观中的时间概念，指世界毁灭后的虚空时期
类中仙:佛教语境中指类同于仙的超凡存在
杲日:明亮的太阳
无影桑树子:禅宗公案意象，喻指超越有无的真理
玉女夜生蚕:佛教典故，喻指不可思议的因缘
文学赏析
常察这首《十玄谈》以华严与禅宗的双重义理为骨架，构建了一场关于"圆融"与"偏正"的思想实验。全诗最打动人的，不是抽象的哲理推演，而是那些充满悖论感的意象组合——它们像一扇扇通向不可言说之境的门。
开篇"三更初夜偏，日午月明前"便设下悬念：半夜与正午、偏与圆、暗与明，这些本应对立的概念被并置在一起，暗示着超越二元对立的禅悟境界。紧接着"白云覆幽石，青霄抱月圆"，画面由抽象转入具象，白云覆盖幽石，青天怀抱圆月，一覆一抱之间，万物各得其所，却又彼此依存。白云之白与幽石之暗相映，青天之高与圆月之满相合，物与物之间没有排斥，反而形成一种互摄互入的关系，这正是华严"事事无碍"的诗意表达。
诗中大量使用悖论修辞："鹭鸶非雪覆，乌鵶岂漆漫"——白鹭并非被雪覆盖，乌鸦岂是漆染？表面看是常识判断，实则指向"本来面目"不可用外相定义。同样的手法出现在"金乌罩席帽，玉兔具靴形"，太阳戴草帽，月亮穿靴子，荒诞中藏着深意：日月本是无情之物，却被赋予人的形态，这种拟人化不是为了趣味，而是为了打破物我界限。
"梦手撃金钟，觉来空把拳"是全诗最精妙的一联。梦中击钟，醒来握拳，梦与觉、有与无、动与静，在这一瞬间被压缩成同一个动作。金钟之声或许仍在耳边回荡，但拳头已经空空如也——这正是禅宗所谓"大梦谁先觉"的意味。
常察身处唐代，正值华严宗与禅宗交融之际。华严的"十玄门"强调法界缘起的圆融无碍，而禅宗则主张直指人心、见性成佛。常察将两者融合，用诗歌形式探讨"偏正回互"的哲学命题，反映了当时佛教思想界的活跃氛围。据传，此诗可能用于禅林讲学或文人雅集，作为参禅者体悟"理事无碍"的辅助文本。
诗的后半部分，"衣锦还乡客，回机面指南"试图用世俗意象解释禅理，稍落窠臼；"谨白参玄人，参禅莫守闲"更是直白说教，削弱了前面的含蓄之美。若能删去这两句，全诗的艺术感染力或许更强。
总体而言，这首诗的价值在于它用诗歌的语言完成了哲学思辨，而非用哲学框架填充诗歌。那些悖论意象不是装饰，而是通向真理的路径。读者若能顺着"梦手撃金钟"的恍惚、"黑白未分时"的混沌前行，或许能瞥见那轮"青霄抱月圆"的明月。