现代文翻译
隋朝火德已失天命纲纪，李唐土德承接上天旨意
英明谋略覆盖广阔寰宇，美好功绩使国家政令昌隆
七德武功已使边疆安宁，九夷诸族全都平定归顺
美好教化延及远近各地，深厚仁德润泽飞潜万物
词语注释
文学赏析
这首《享太庙乐章·宁和》是唐代郊庙歌辞中的典型庙堂之作，其核心价值不在于情感的跌宕起伏，而在于通过严整的句式与宏大的意象，构建出一套关于唐朝正统性与治世功德的政治叙事。
开篇“炎驭失天纲，土德承天命”便以五行相生的理论确立了李唐取代隋朝的合法性。隋为火德（炎驭），唐为土德，土克水而代火（此处借土德承天意，暗合五德终始说中的土德继火德或木德之后，具体依唐初历法演变，但“承天命”三字点明了政权更迭的天命依据）。“失”与“承”二字，一贬一褒，将前朝的覆灭归咎于天纲失序，将本朝的兴起归结为天命所归，笔力沉稳，气象庄严。
颔联“英猷被寰宇，懿躅隆邦政”转而歌颂帝王的功业与德行。“英猷”指杰出的谋略，“懿躅”指美好的足迹。这两句对仗工整，用词典雅，旨在强调皇帝不仅武功赫赫，覆盖寰宇，而且文治昭彰，使邦政兴隆。此处虽无新奇之语，但作为庙堂乐章，其庄重得体正是其功能所在。
颈联“七德已绥边，九夷咸底定”是全诗气势最为昂扬之处。“七德”用《左传》楚庄王论“七德”之典，指止戈、禁暴、兵、大刑、甲兵、陈钟、歌舞，意谓武功已成，边疆安宁。“九夷”泛指四方边远民族，“底定”即平定。此联不仅对仗精切，更通过“绥”与“咸”二字，传达出一种四海宾服、万方来朝的盛世图景。在唐代郊庙歌辞中，此类描写边疆安定、四夷归心的诗句，往往承载着重要的政治象征意义，旨在强化朝廷的权威与荣耀。
尾联“景化覃遐迩，深仁洽翔泳”收束全篇，将武功转化为文治的感召力。“景化”指美好的教化，“覃”意为延及，“遐迩”即远近。此联谓皇帝的恩德教化远播四方，甚至连水中的鱼鸟（翔泳）也得以沐浴深仁。这种“仁及万物”的表述，是儒家理想政治的最高境界，也为整首乐章画上了一个和谐圆满的句号。
总体而言，此诗格律严整，用典妥帖，虽少个人性情之流露，却充分展现了唐代庙堂文学“雅正”、“宏大”的美学特征，是研究唐代礼乐文化与政治意识形态的重要文本。