zá杂gē歌yáo谣cí辞 dé得tǐ体gē歌

现代文翻译

得体纥那曲唱起来了，纥囊得体那旋律悠扬。

潭州的江面上船车喧闹繁忙，扬州进贡的铜器数量众多。

三郎端坐在大殿之上，静静聆听这首得体的歌曲。

词语注释

文学赏析

这首《得体歌》虽署名不详，却以极其鲜活的民间笔触，勾勒出一幅盛唐晚年宫廷与市井交织的浮世绘。它属于《杂歌谣辞》，这类作品往往脱胎于街巷传唱，带有浓厚的即兴色彩与讽喻意味。

起首两句“得体纥那也，纥囊得体那”，看似无意义的衬字堆叠，实则是乐曲的引子与节奏的铺垫。“纥囊”是典型的歌曲衬词，模拟旋律的起伏与演唱时的口型吞吐。这种近乎谵语的开篇，立刻将读者带入一种狂欢的、非理性的听觉氛围中，仿佛能听见乐工调弦、歌女启唇前的那一瞬喧腾。

紧接着，“潭里船车闹，扬州铜器多”两句，镜头陡然切换至繁华的市井与贡赋的输送。“潭”指潭州（今长沙），是南方物资北运的重要枢纽；“扬州铜器”则是当时著名的贡品，象征着东南财赋之地的丰饶。一个“闹”字，写出了船车络绎不绝、人声鼎沸的盛况；一个“多”字，看似平实，实则暗含了对物资充盈、贡赋繁重的记录。这两句不仅是背景交代，更暗示了这场“得体歌”演唱背后的物质基础——正是建立在扬州铜器、潭州舟车所支撑的盛世表象之上。

然而，全诗最精妙且最具讽刺张力的一笔，落在结句“三郎当殿坐，听唱得体歌”。唐玄宗李隆基自称为“三郎”，此时他端坐殿上，并非在听治国安邦之策，而是在聆听这首源自民间、旋律轻佻的《得体歌》。前面所有的“船车闹”“铜器多”，最终都汇聚成了帝王殿上的一曲娱乐。这种强烈的反差——外界的繁忙输送与殿内的安逸享乐，物质的极度丰盈与精神的极度空虚——构成了全诗深层的批判内核。

此诗作于天宝年间，据学界推测，正是安史之乱爆发前夕。诗人以旁观者的冷静，记录了这场看似喜庆实则危机的时刻。表面的繁华越是热闹，背后的危机便越是令人警醒。全诗语言浅白如话，却于平淡中见惊雷，是唐代民谣中不可多得的讽喻佳作。