yáng杨zhēn真rén人lù箓zhōng中xiàng像

现代文翻译

画像中留存着清虚高洁的本性

人世间已难逢白鹤般的仙身

想必茅盈正哀念这位后来的道友

只为手持金箓符箓救助世间生灵

词语注释

文学赏析

鲍溶此诗题为《杨真人箓中像》，是一首题画诗，借像写人、借人写道，将视觉形象与道教信仰紧密勾连。

首句“画中留得清虚质”起笔不凡。“清虚”是道家核心概念，指清静虚无的道体。诗人说画中留存的是杨真人的“清虚质”，意味着画像不仅形似，更传神——画出了这位真人超然物外、清静无为的精神气质。一个“留”字，暗示真人已逝，唯有画像尚存，顿生物是人非之感。

次句“人世难逢白鹤身”紧承上句，由“清虚”转到“白鹤”。白鹤在道教中是仙人的坐骑，也是得道者的象征。“人世难逢”四字，既写杨真人已羽化登仙、不再居于尘世，也暗含诗人对这位高道的仰慕与追思——如此清虚高洁之人，人间难得一遇。

后两句转入用典。“应见茅盈哀老弟”，茅盈是道教上清派祖师茅君，传说其弟茅固、茅衷亦得道，合称“三茅真君”。此处“老弟”指杨真人，诗人想象杨真人已随茅盈同登仙籍，而茅盈或许正哀念这位后来者。这一典故用得精巧，既点出杨真人的道教身份，又营造出仙真相会的超然氛围。

结句“为持金箓救生人”是全诗点睛之笔。金箓是道教斋醮救度的符箓，诗人说杨真人在仙界手持金箓，继续救助世间生灵。这不仅是对杨真人道行的赞美，更表达了诗人对道教济世精神的认同——真人虽已仙去，其慈悲救人之愿仍未止息。

全诗以画像起笔，经白鹤、茅盈等意象层层推进，最终落脚于金箓救生，完成了从视觉形象到精神品格、从尘世追思到仙界赞颂的转换，脉络清晰，意脉贯通。

清虚质:清静虚无的本性，指杨真人的清高品格

白鹤身:指得道成仙之身，代指杨真人

茅盈:道教上清派祖师，此处借指仙界前辈

金箓:道教斋醮救度的符箓，象征济世度人之功