jiāo郊miào庙gē歌cí辞 sì祀fēng风shī师yuè乐zhāng章 yà亚xiàn献zhōng终xiàn献

现代文翻译

脂膏与香料齐备，玉器与丝帛陈列

风动而万物随之，乐起而神明感通

三次献酒仪式完毕，百神降临受享

草木因而繁茂，天下迎来春天

词语注释

文学赏析

这首《祀风师乐章》是唐代包佶为郊庙祭祀风神所作的亚献与终献环节的乐歌。所谓“亚献”即第二次献酒，“终献”为第三次，二者共同构成祭祀仪式的高潮与收束。

首句“膋芗备，玉帛陈”以铺陈手法开篇，脂膏与香料齐备，玉器与丝帛陈列，寥寥十字便勾勒出祭祀场面的庄重与隆重。这里没有直接写人，而是通过礼器的罗列，让读者感受到一种肃穆的氛围。

次句“风动物，乐感神”是全诗的诗眼所在。风无形无相，却能“动物”——使万物随之而动；乐虽是人声，却能“感神”——触动神明的垂听。一“动”一“感”，将风神的威能与音乐的通神之力并置，形成天地人神交感的张力。这种对仗并非简单的形式工整，而是蕴含着古人对自然力量的敬畏与沟通的渴望。

第三句“三献终，百神臻”写仪式结束，百神降临。此处“臻”字用得精准，暗示神明的到来不是强求而来，而是因诚敬而至，自然归附。

末句“草木荣，天下春”由祭祀场景转向自然景象，却又暗含因果——因风神受享，故万物复苏，天下皆春。这是典型的“天人感应”思维，将人间的礼仪与自然的节律紧密相连，使整首诗在庄严之外，更添一份生机与希望。

全诗四句，由礼器而风神，由仪式而自然，层层推进，结构严谨。虽为庙堂之作，却无空洞颂圣之嫌，反而因对风神力量的真切感知而显得有血有肉。