wàng王jǐng景liàng亮xié携cháo晁wú无jiù咎qīng清měi美táng堂jì记lái来qiú求shī诗wéi为fù赋cǐ此yī一piān篇

现代文翻译

先生二十年未曾出山，头戴巾帛，在卢泉种树直到老。

卢泉的水木清澈秀美，他在流水和茂树之间建造了堂屋。

晁无咎撰写文章时笔力雄健，画栏素壁上刻着如青玉般精美的文字。

文章如明珠白璧般光彩射天，先生读后喜得意气风发，快活得像要发疯。

春天归来到达野岸，绿水泛起涟漪，青山东边像断了的玉环一样缺口明显。

雪后风软，山色苍翠，杏花梢头红破，带着胭脂般的寒意。

先生醉后狂放，梦中思念山水，自己驾着草车，收起尘世的文书。

登上堂屋读书，画上门关，拨动金琴朱弦，弹奏《猗兰》古曲。

思念太古之前的古人，如果不是像鲁仲连那样的豪士，

就是像梁鸿那样的幽人，先生好学，年老志更坚。

年少时不相信功名艰难，青衫多次修补，鞋子破了都穿。

晚年才知道命运所系实在可怜，归来后自己买下了汶水之北的田地。

宽敞的屋舍中香露凝结，秋色深沉，只知道留客有酒钱。

哪会去问那寒酸粥饭？比起拖着金饰、穿着锦绣去早朝，

哪里比得上粗布衣服温暖又宽大？先生的愿望何其谦卑。

哪个贵人比得上先生贤德？朱门里铜臭扑鼻，厨下肉食膻腥。

夜深时白月照着管弦乐器，美人一笑，容颜如夭桃燃烧。

怎知那些贤达死在丘园，正担心后世终究无人传扬。

这层意思先生比我先悟到了，我现在想归隐却无缘。

在蕙草帐中依稀听到清猿啼叫，何时能与你同醉眠？

梨花杨柳在禁苑烟雨中，像曾点沐浴在沂水般穿着单衣。

德公渡过沔水应当已回，我在山中姑且攀援桂枝。

词语注释

文学赏析

邹浩这首《王景亮携晁无咎清美堂记来求诗为赋此一篇》并非单纯的写景或赠诗，而是一篇借他人之口、抒己之志的“隐逸宣言”。全诗最动人处，在于它构建了一个从“世俗成功”到“内心安顿”的完整心理闭环。

诗的前半部分极写王景亮（先生）在卢泉隐居的清雅与快意。‘雪消风软山苍然，杏梢红破胭脂寒’一联堪称全诗最佳。这里没有堆砌华丽的形容词，而是通过‘苍然’与‘胭脂寒’的色彩对比，以及‘破’字的动态感，精准捕捉了早春山色的层次：雪水消融后的山色是冷峻的青灰，而初开的杏花在那冷调中透出一抹娇嫩却带着寒意的粉红。这种视觉上的冷暖交织，比单纯说‘春色美好’要有质感得多，写出了隐士眼中世界的独特审美。

然而，诗的真正重心在后半部分。邹浩通过‘若非豪士鲁仲连，即是幽人梁伯鸾’，将王景亮与历史上的高士并置，确立了其精神谱系。紧接着，‘晚知有命绝可怜，归来自买汶上田’点出了核心动机：对功名的绝望与对命运的顺从。这里的‘可怜’并非自怜，而是对人生有限性的深刻洞察。诗人接着用‘拖金曳绣’与‘布褐暖且宽’进行残酷而诚实的对比，指出显贵生活背后的‘铜臭’与‘膻腥’，这种对世俗价值观的彻底否定，使得‘何似布褐暖且宽’这句平淡的话有了千钧之力。

结尾处，诗人没有停留在赞美隐居，而是发出了‘安知贤达死丘园，正恐后世终无传’的哲思。这是对隐逸传统的一种辩证思考：如果连贤达死后都无人知晓，那么隐居的意义究竟何在？‘此意已输先生先’，诗人承认自己在这一点上不如王景亮通透。最后以‘梨花杨柳傍禁烟’的意象收束，将个人命运融入自然节令，既是对友人的祝福，也是对自己‘欲归无由缘’的无奈自嘲。整首诗逻辑严密，从景物到典故，从对比到哲思，层层递进，展现了一位宋代士大夫在仕与隐之间艰难抉择后的最终定心。