cì次yùn韵shì世měi美dōng冬yè夜jiàn见huái怀

现代文翻译

您家世代研习儒学，屡出公侯，却不知孔子孟子当年在邹地也曾困顿潦倒。

相信您未来的事业不会止息，子孙后代如聚蜂般众多，且多出身清流。

您如汉代红莲幕府的上客般才学超群，刚劲的气节耻于与当今世俗之人同流。

您自谦名宦功名有何用处，回首审视家风家训，常令人心生愧怍。

在芜城度过的岁月已如流水般逝去，此次前来与您诗文雅集，足以消除我的忧愁。

您如青天白日般光明磊落，也允许我与您偶然相遇，聆听您的良策高见。

人生聚散离合如同南北漂泊般难以预料，离合无常，转瞬如春云变幻。

我应当挥鞭策马进入圣贤的道德境界，不要等到日后后悔只能在冥冥中徒然搜寻。

词语注释

文学赏析

邹浩此诗，作于被贬期间，是一首典型的次韵酬答之作。诗题中的“世美”即其友崔世美。全诗以儒学为骨，以气节为魂，在酬唱的外衣下，藏着士大夫在政治风波中的自我安顿与相互砥砺。

起笔“君家儒学频公侯，岂知孔孟穷于邹”，便立起了一个宏大的历史参照系。作者没有从眼前的寒暖说起，而是直接追溯儒家道统——孔孟当年在邹地亦曾困顿，但这并未妨碍他们成就万世师表。这一联看似在为友人家族显赫而欣慰，实则是以“穷”字点出儒者命运的共性：道之不行，乃是常态。这种将个人际遇置于历史长河中审视的笔法，瞬间拉开了诗境的纵深。

颔联与颈联转而写人。“诜诜孙子多清流”赞其子孙贤良，“劲节耻与今人俦”则直书其友风骨。特别是“红莲上客”一句，用汉代公孙弘开东阁以延士客的典故，暗示崔世美虽处下僚或闲职，却仍能礼贤下士，且“劲节”二字，更是全诗诗眼——在北宋末年党争激烈的背景下，这种“耻与今人俦”的清高，既是赞美，也是一种危险的自白。

最动人处在于尾联前的转折。“人生南北那可必，合散倏忽春云浮”，这两句写出了宋代士人特有的通透与苍凉。南北分合、聚散无常，正如春云变幻，非人力所能强求。这种对命运偶然性的认知，并非消极避世，而是为了引出最后的结论：“会须著鞭入圣域，无使后悔空冥搜”。

“著鞭入圣域”化用祖逖“中流击楫”与“先著祖公鞭”的典故，但此处更进一层：祖逖著鞭是为了收复中原，邹浩著鞭则是为了进入“圣域”——即儒家的道德理想国。在现实政治无法作为之际，唯有在精神领域不断进取，才能避免“空冥搜”的虚无与后悔。全诗由史入人，由人入理，最后归于内心的坚守，层层递进，气脉贯通，堪称宋诗理趣与情致结合的佳作。