cì次yùn韵zhòng仲rú孺mèng梦yǔ与shì世měi美zhū诸yǒu友tóng同jí集

现代文翻译

陋巷中箪食清贫凄冷，华屋内彩衣娱亲光彩照人。

公子辞别众人独居，几年光阴如羊胛熟般短暂。

逢迎者皆是旧时故人，但志趣相异终究感到孤独。

精诚之心贯通虚无之境，彼此默契如同竹符相合。

不羡慕春风中流莺在乔木间自在啼鸣。

勤勉地保持往日心意，胜过千言万语的书信。

为何也能神游物外，在梦中邂逅如鹿梦般虚幻相聚。

昼夜循环如环无端，梦与觉的主客关系也在流转。

眼前的所见所闻，转瞬即逝令人惊叹无法复得。

若不能如冰消融般放下执念，此诗足以照亮迷津。

词语注释

文学赏析

此诗作于元祐年间，是邹浩与友人唱和之作。诗题点明“次韵”，即依仲孺原韵脚次序和诗，这在宋代文人交往中极为常见，既见才学，亦见情谊。

开篇“箪食凄穷阎，彩衣焕华屋”便以强烈的视觉与心理反差抓住读者。一边是陋巷中清贫的箪食，一边是华屋中彩衣娱亲的孝行。诗人并未直接评判，但“凄”与“焕”二字已暗含张力——穷达虽异，孝道与清贫中的坚守同样值得敬重。这种对比手法，为全诗奠定了既现实又超脱的基调。

“公子谢群居，几年羊胛熟”用《后汉书》郅恽“羊胛熟”典故，极言时间流逝之快。友人久别，聚少离多，几年光阴转瞬即逝。接下来“逢迎纷故人，趣异终疑独”则转入人际关系的深层思考：世人逢迎者众，但志趣相投者寡，故虽处人群之中，内心常感孤独。这一联写出了士大夫在官场与社交中的普遍困境。

“精诚洞虚无，相应比如竹”是全诗哲理核心。诗人认为，只要心意真诚，便能贯通虚无之境，如同竹符相合，默契无间。此处用“竹”喻友谊之契合，比之金石更轻灵，比之血缘更自由。紧接着“不羡春风前，流莺啭乔木”以景结情——不羡慕春风中流莺在乔木间的自在啼鸣，因为真正的友谊无需外在环境的烘托，内心相通即是春天。

“勤勤通昔心，全胜书一束”进一步强调：勤勉地保持往日心意，胜过千言万语的书信往来。这与苏轼“人生有味是清欢”异曲同工，推崇的是精神层面的恒久连接，而非物质或形式的堆砌。

后半部分转入梦境书写。“胡然亦神游，邂逅同梦鹿”化用《列子·周穆王》“鹿梦”典故，将现实聚会与梦中相会交织，虚实难辨。“夜旦环中来，梦觉更主仆”则引入《庄子》“环中”概念，昼夜循环如环无端，梦与觉的主客关系亦在流转中消解。诗人借此表达：人生如梦，梦亦如人生，二者本无绝对界限。

结尾“只今所见闻，转手惊莫复。冰释倘未能，兹焉良可烛”意味深长。眼前的见闻转瞬即逝，若不能如冰消融般放下执念，则此诗足以照亮迷津。全诗由实入虚，由情入理，既有友情的温暖，又有哲学的冷峻，是宋诗中“以理趣胜”的典型佳作。