cì次yùn韵qián钱jì济míng明fǎng访dìng定lì力sēng僧jí及jì寄wú吴xíng行gǔ古sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

门前是朝市的喧嚣，门内是山谷的寂静。

昨日还带着满腹愁虑，来到这里却烟消云散不留痕迹。

何况还有高僧在此，目光炯炯如秋水般清澈碧透。

他如今却难以亲近，拄杖敲击地面发出百尺清响。

知道你正与他同游，我只能勤勉地遥遥相忆。

何时能到双树旁，在尘封的寺壁上题名留诗。

词语注释

文学赏析

这首五言古诗以“喧寂之辨”起笔，却不止于写景，而是借访僧之事，层层递进地剖白诗人内心的精神困境与对友人的深切挂怀。

开篇“门前朝市喧，门内山谷寂”十二字，看似平淡的对仗，实则暗藏机锋。门前是尘世的喧嚣，门内是禅林的清寂，一“门”之隔，便是两个世界。这里的“门”不仅是物理空间的分界，更是心理状态的隐喻——诗人身处朝市，心向山谷，这种撕裂感贯穿全诗。

“昨来有虑心，到此了无迹”一联尤为精妙。诗人说昨日还带着满腹愁虑来到此地，却在踏入山门的瞬间烟消云散。这并非简单的“景治愈人”，而是因为定力僧的禅境具有强大的摄受力，能够瞬间洗涤尘虑。这里的“了无迹”三字用得极轻，却极重——愁虑不是被压抑，而是被彻底消解，不留痕迹。

“况复有高僧，炯炯双眼碧”转而写人。一个“况复”二字，将前文的“景”推向“人”。高僧的双眼“炯炯”且“碧”，这不仅是外貌描写，更是禅定境界的外化——目光清澈如秋水，映照万物而不染一尘。这种眼神，是诗人所向往却难以企及的境界。

“渠今未易亲，拄杖鸣百尺”一联，写诗人试图亲近高僧却不得其门的遗憾。“未易亲”三字，既是写高僧修行深湛、非俗人可轻犯，也是写诗人自惭形秽、自觉尘缘未了。拄杖“鸣百尺”，以声写静，以动写寂，这一声杖击地面的清响，在山谷中回荡，既打破了寂静，又反衬出更深的寂静。这声音，也是诗人心中那份求而不得的怅惘。

后四句转入对友人的思念。“知君从之游，勤我遥相忆”——友人钱济明得以亲近高僧，而自己只能遥遥相忆，这种“不及”之感，让全诗的怅惘情绪进一步加深。结尾“安得双树傍，题名拂尘壁”化用佛教典故，表达了诗人渴望与友人同游禅林、在寺壁题诗留名的愿望。然而，“安得”二字，又将这愿望推入虚空——这只是一个无法实现的梦想。

全诗由景及人，由人及友，由友及己，层层推进，情感由淡入浓，由浓入淡，最终归于一种淡淡的怅惘。这种怅惘，不是个人的失意，而是所有身处尘世、心向解脱之人共同的困境。