cì次dé德fú符yùn韵liù六shī诗 fēn分yùn韵jiàn见jiǎn简

现代文翻译

隐士寄居在山岩峡谷，志士追随冠缨出仕

所崇尚的起初不同，出仕隐居都有操守

先生为何如此？饮清露餐秋菊

以和氏璧为品质，以黄钟为声音

在文史中皎皎光明，长久如星斗般明亮

一见便心悦诚服，如同不战而屈人之兵

天意也可以预料，祸患何况已经经历

难道礼乐昌明的时代，却不收用圭珽般的贤才

所以知道伊尹的任命，便是西山伯夷般的清高

我难道是先生的门徒，辱没地与隐士并列

驱车远来拜访我，为我开启天庭般的道理

如今落下的松麈清谈，都是往昔所未曾听闻的

想到此坐受阻隔，三十六峰横亘眼前

你的话我不追随，却可以作为座右铭

词语注释

文学赏析

这首诗作于北宋哲宗绍圣年间，时值新旧党争激烈，邹浩因直言进谏屡遭贬谪。诗题中的"德符"即杨时，字中立，号龟山，是程门立雪的高弟。这是一首唱和诗，但邹浩并未陷入寻常应酬的窠臼，而是借题发挥，将杨时比作古代高士，抒发了自己对政治清浊、出处进退的深刻思考。

诗的开篇即见格局："幽人寄岩谷，志士从簪缨"。一幽一显，一隐一仕，看似对立，实则统一——"所尚初不同，出处皆有行"。这里的"行"字极重，指操守、品行。无论隐居山林还是出仕朝廷，只要坚守正道，都是值得尊敬的。这一联看似平铺直叙，实则奠定了全诗的基调：不以出处论英雄，而以操守定高下。

接着笔锋一转，集中刻画杨时的形象："夫子胡为哉，饮露餐秋英"。饮露餐英，化用屈原《离骚》"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"，将杨时比作屈原式的君子，以高洁自许。"和璧以为质，黄钟以为声"一联，用和氏璧比喻其品格之珍贵，用黄钟大吕比喻其言论之正声，对仗工整而寓意深远。

"皎皎文史中，久作星斗明"两句，将杨时置于历史长河中审视，其光芒如星斗般恒久。这一比喻并非虚夸——北宋理学兴起，程门弟子如杨时者，确如夜空中的星辰，照亮了后世士人的精神世界。

"一见辄心降，端如屈人兵"是全诗最精彩的转折。"心降"二字用得极妙，不是被迫屈服，而是心悦诚服。"屈人兵"用《孙子兵法》"不战而屈人之兵"的典故，形容杨时的道德感召力无需武力，便能让人折服。这一联将抽象的道德力量具象化，读来令人精神一振。

后半部分转入议论："天意亦可料，祸患矧已经"。"矧"字意为"何况"，祸患既已经历，天意便可预料。这里暗指杨时曾遭贬谪的经历。"岂其礼乐时，而不收圭珽"两句，以反问语气质疑：难道礼乐昌明的时代，反而不收用贤才？"圭珽"作为礼器，象征贤才的价值。

"故知阿衡任，便是西山清"一联，用伊尹与伯夷叔齐的典故，指出出仕与隐居并非对立——伊尹虽居相位，其心仍如伯夷叔齐般高洁。这一判断打破了传统"隐逸高于仕进"的偏见，体现了北宋士大夫"以天下为己任"的精神追求。

结尾"子言不子随，犹得座右铭"，既表达了不愿盲目追随的态度，又肯定了杨时言论的价值，可作为座右铭铭记。这一收束既保持了独立的立场，又不失对友人的尊重，分寸拿捏得当。