chú除míng名

现代文翻译

前年我被削去官籍流放新州，今年再次被削去官籍流放昭州

我的名声本无实德支撑却白白自得，因此在这人间招致了无数的怨仇

天地恩德深厚宽恕了我的死罪，将我的官名一除再除直至不留

虽然还不能立刻顺从心意归隐，但已觉得自己的身体应与平民为伍

撕裂官帽毁掉礼服，散掉车马，头戴幅巾手拄竹杖隐居西南角落

行人争道不再谦让，僧舍争席不再讲究次序，到处都以你我爱称随意应酬

洞山良价的禅语我许久未能契合，忽然一笑便知道了其中的来由

世人追我随我并非我的祸患，何必像韩伯休那样刻意躲避名声

词语注释

文学赏析

这首诗作于邹浩第二次被贬期间，记录了他从“士大夫”向“平民”身份转换时的心理历程。诗题“除名”二字，既是实写官籍被削，也是虚写自我身份的剥离。

首联“前年除名窜新州，今年除名窜昭州”，以复沓手法开篇，两年间两度除名，两度远谪，节奏急促，仿佛命运的重锤接连落下。这种重复并非简单的叙事，而是强化了诗人处境的荒谬感与无奈感。

颔联“我名无实浪自得，坐此人间多怨雠”是全诗的诗眼所在。邹浩在此进行了一次深刻的自我解构：“名”与“实”本应相符，如今“名”已除，才发现昔日的“自得”不过是建立在虚幻的社会身份之上。因为执着于这个虚名，才招致人间的怨仇。这一联的深刻之处在于，他没有怨天尤人，而是将“除名”视为一种解脱——既然名是祸根，那么名的消失便是福始。

颈联“恩深天地贷斧钺，除之又除名不留”进一步阐释了这种“幸运”。在宋代，臣子获罪往往面临死刑，邹浩能活下来已是皇恩浩荡，而“除之又除”的除名，更是彻底斩断了与官场名利的联系。此时的他，虽然“未即听逐便”（还不能立刻归隐），但心理上已经“觉此身民是俦”，即把自己当成了普通百姓的同类。

后半部分描绘了他想象中的隐逸生活：“裂冠毁冕散车马，幅巾杖屦西南陬”。他想象自己撕毁官服，散掉车马，头戴幅巾，手拄竹杖，流落西南角落。那时，路上的行人不再对他恭敬让道，僧舍中的座位也不再讲究尊卑次序，人们直呼其“尔”“汝”，应酬之间充满了市井的亲切与自由。

尾联“我追我随非我患，那用避如韩伯休”用典收束。韩伯休因避名而逃匿，邹浩则认为，只要内心没有对“我”的执着，外界的追逐与跟随便不再是祸患，何必像韩伯休那样刻意躲避呢？这是一种比“避名”更高一层的境界——“无名”。他不再需要通过外在的逃避来证明自己的清高，而是通过内在的“除名”达到了真正的精神自由。全诗由愤懑起，以旷达终，层层递进，逻辑严密，体现了宋诗理趣与情致兼备的特点。