yí一qiè切zhū诸fó佛zǐ子

现代文翻译

我的心如同虚空一般，没有任何事物可以与它相比

从湖南到岭南，谁在行走谁在停歇

在宝山得到楼居，屹立枕靠着乐川之水

茂密的青竹如琅玕一般，清凉之意延绵几千里

圆形的蒲团上双足交叠，炉中香烟静静升起

《圆觉经》与《首楞严经》，不过是遮眼之物姑且翻阅

幽静的禽鸟忽然鸣叫，原来一切皆是诸佛子

词语注释

文学赏析

此诗作于邹浩贬谪岭南期间，是其以禅理化解政治苦闷的代表作。开篇"我心如虚空，无物可伦比"便立起全诗基调——诗人以佛家"空"观自况，将贬谪之身置于浩渺虚空之中，湖南与岭南的行止变迁，在"虚空"的观照下已不再具有世俗意义上的沉重感。这种以空间之广阔消解时间之苦难的手法，是宋代士大夫贬谪文学中常见的心理调适机制。

中间两联写景与修行交织。"森森青琅玕，却暑几千里"一句尤佳："森森"写竹林之茂密幽深，"却暑"二字既实写竹荫之清凉，又暗喻禅心之静定可抵御世俗之炎凉。竹影千里，暑气全消，物理之凉与心理之凉在此重合。"团蒲叠双趺，炉烟凝然起"则转入室内修行场景，"凝然"二字极妙，既写炉烟之静止，又写诗人禅定之专注，烟与人静，物我两忘。

"圆觉首楞严，遮眼聊尔耳"是全诗最具禅意的转折。诗人读《圆觉》《首楞严》二经，却以"遮眼""聊尔"视之——这不是轻慢经典，而是深谙禅宗"依义不依语"的真谛。经典如遮眼之叶，仅为指引月亮的手指，若执着于文字，反成障碍。这种对经典的超然态度，正是宋代文人禅的典型表现。

结句"幽禽忽来鸣，一切诸佛子"堪称。幽禽之鸣本是无心之举，却在诗人耳中化为对"一切诸佛子"的呼唤。禽鸣非佛语，佛性却在万物中。这一联以动破静，以声显空，将前文的禅定境界推向更高一层：真正的禅不在枯坐，而在听闻禽鸣的当下，体认万物皆具佛性。全诗由此从个人的贬谪之愁，升华为对宇宙生命的彻悟。