sòng送lǐ李shī师dān聃zǔ祖dào道zhǎng长guān官fù赴héng衡zhōu州lěi耒yáng阳lìng令

现代文翻译

看待国家要像看待自己的家一样，爱护百姓要像爱护自己的孩子一样

秉持的心志如金石般坚固，古人大概都是这样

今人也是古人之后，只担心被外物所迷惑转变

忙忙碌碌追逐声名利禄，自己却不明白根本所在

怎么能使得百姓，像对待父母一样尊敬爱戴官员

问问他们所处的职位，广阔地分有国家的百里土地

问问他们所食用的俸禄，全都出自百姓的骨髓血汗

为何不去思考这些，反而颠倒黑白以为是对的

你在古今送别中践行祖道，学问精妙能穷尽事理

内心重视道义而轻视外物，有识之士早已赞叹称美

治理耒阳县，何止是牛刀小试

传达圣上的恩德，如千仞溪水奔涌而下

风雨晴晦听从你的指挥调度，丝麻谷物让邻近百姓饱足

神明实在能听到这些，日夜降下祝福

你虽然不追求显达，但高官厚禄也难以停止降临

杜甫的英灵尚在，我知道会为你感到欣喜

词语注释

文学赏析

这首赠别诗作于北宋哲宗时期，当时新旧党争激烈，士大夫在仕途沉浮中往往迷失本心。邹浩以直谏著称，此诗既是对友人的期许，也是诗人自身政治理想的投射。

开篇四句“视国如视家，爱民如爱子”如洪钟大吕，直接点出儒家为政以德的核心——将治理国家等同于料理家务，将爱护百姓等同于疼爱子女。这种类比并非简单的修辞，而是确立了全诗的伦理基调。紧接着“秉心金石坚”一句，用金石之坚比喻操守之固，与后文“遑遑声利间”的浮躁形成尖锐对比。

诗中最为警策之处在于第6至8句：“问其所居位，广分国百里；问其所食禄，尽出民骨髓。奈何莫之思，颠倒以为是。”这里诗人以冷峻的笔触剖析了地方官员的处境：占据百里之地，享用的是百姓的血汗。然而世人往往“颠倒以为是”，将剥削视为理所当然。这种批判在北宋中后期具有极强的现实针对性——熙宁变法以来，赋税繁重，民不堪命，而许多官员却沉溺于声利追逐之中，忘记了“民为邦本”的根本。

转入对李师聃的赞颂时，诗人用“宰制得耒阳，何啻牛刀委”一句，化用《论语》中子游治武城“割鸡焉用牛刀”的典故，暗示友人才华出众，治理耒阳这样的小县简直是大材小用。但紧接着“导达圣主恩，千仞决溪水”又将其拉回现实的责任中——才华不是为了炫耀，而是为了如决溪水般将皇恩迅速传达给百姓。

结尾“工部有英灵，吾知为君喜”以杜甫作结，既是对友人前往耒阳（杜甫晚年曾寓居耒阳）的巧妙点题，也暗含了对友人品格的期许——愿其如少陵野老般心系苍生。全诗议论纵横而不失情致，说理透彻而气脉贯通，体现了宋诗以理趣见长的典型特征。