tí题chéng成lì立dào道fēi飞xiāng香gé阁

现代文翻译

碧绿的池塘绵延千亩，开满了红色的莲花，敕书楼旁聚集着淳朴儒雅的士人。

让百姓跻身高寿，是因为逢上了圣明的君主，欣喜地与万方百姓共享太平，没有叹息与怨嗟。

六经的变化如同天地般广阔，只要通晓经义，何处不可以作为安身立命的生涯？

如今像药王耆域这样的贤人在庭户之间，随手采摘的皆是灵妙的药芽。

气运的循环助益着调理调和，使万物各正性命，超越尘世的沙砾。

那是他的病好了，我的病也随之好了，在红莲的影子里，薰风斜斜地吹拂。

阴德随着香气飞向北天北极，上帝首肯，群仙夸赞。

赠给我千尺高的丹桂，攀着枝条直上云霄，凌驾于苍霞之上。

词语注释

文学赏析

这首七言古诗作于邹浩晚年，是一首典型的“理趣诗”，但其理趣并非枯燥的说教，而是通过宏大的意象与神话般的想象层层推进，最终达成一种精神上的超脱与升华。

诗的开篇气势不凡：“碧池千亩红莲花，敕书楼下醇儒家。”诗人以千亩红莲的壮丽景象起兴，将“敕书楼”这一承载皇权与文化的建筑置于其中，奠定了全诗庄重而典雅的基调。“敕书”二字点出此处曾受朝廷恩宠或藏书丰富，暗示主人身份之尊贵；“醇儒”则精准刻画了主人不杂功利、纯粹治学的儒者形象，二字组合，既显门第之盛，又彰品格之高。紧接着，诗人抒发了对盛世明君的赞颂——“跻民仁寿逢主圣”，认为百姓得以安居乐业、延年益寿，全因君主圣明，这种政治伦理的表述符合宋代士大夫的主流价值观。

然而，本诗最精彩之处不在于颂圣，而在于中段的哲理转折。“六经变化天地阔，何处不可为生涯”，诗人从经典中悟出天地之广阔，认为只要通晓经义，无处不可安身立命。这种豁达的处世态度，正是邹浩历经贬谪后心境成熟的体现。

“是渠病愈我亦愈，红莲影里薰风斜”一联，尤为动人。这里的“渠”指代前文提到的莲花或自然之景，诗人将自身的健康与心境寄托于红莲倒影与斜照的薰风之中，物我两忘。这种由物理之病愈到心理之愈的转化，写得细腻而自然。

结尾处，诗人笔锋陡转，进入神话境界：“阴功乘香飞北极，上帝首肯群仙夸。赠之丹桂一千尺，攀条直上凌苍霞。”诗人想象自己的阴德随着莲香飞向天庭，上帝赞许，群仙称夸，最终获赠千尺丹桂，直上青云。这一结尾虽带有道教色彩，但实则象征着诗人精神境界的飞升——从尘世的“敕书楼”到天上的“北极”，从“红莲”到“丹桂”，意象层层递进，最终定格在“凌苍霞”的壮丽画面中，展现了诗人超然物外、追求精神自由的崇高理想。全诗由实入虚，由理入情，由地入天，结构严谨，想象奇特，是宋代哲理诗中的佳作。