chóu酬huáng黄xiù秀cái才jiàn见jì寄

现代文翻译

我立志追求的是大道而非个人的荣辱，绝不追逐那些轻狂之徒在这春光中嬉戏享乐。

研读经史、穷究义理是为了完善自身的修养，而那些攀附权贵之人又算得了什么？

即便进言被君主采纳却未能实现志向，身穿打满补丁的破衣又怎会感叹贫穷？

等到哪天病愈能够凝神思索，希望黄秀才不要嫌弃我频繁求教新诗。

词语注释

文学赏析

这是一首酬答诗，但邹浩并未落入应酬的俗套，而是借答诗之机，剖白心迹，确立了一种士大夫的精神坐标。

首联“自期谋道不谋身，不逐轻狂戏此春”开篇即立下基调。诗人自许的目标是“谋道”而非“谋身”，这是一种价值排序的宣言。在春光明媚、众人追逐轻狂游乐的季节里，诗人选择了一种冷峻的疏离——“不逐”。这一“谋”一“不逐”，将诗人与世俗的界限划得清清楚楚。

颔联“读史穷经求在我，攀龙附凤彼何人”是全诗最见骨力的地方。“求在我”三字化用孟子“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”，强调道德修养与学问积淀完全掌握在自己手中，不假外求。与之相对的是“攀龙附凤”的权贵之路，诗人以“彼何人”的轻蔑口吻，将那些依附权幸之徒彻底鄙弃。这一联对仗工整，气格高华，读来令人胸襟为之一开。

颈联“一言逢主未如志，百结成衣肯叹贫”转入对现实处境的陈述。据传邹浩因直言进谏屡遭贬谪，此处“一言逢主未如志”正是其政治挫折的写照。然而，即便穿着“百结”之衣，诗人也绝不“叹贫”。这种安贫乐道的气节，与首联的“谋道”遥相呼应，形成闭环。

尾联回到酬答的本事，以谦和之语收束：“早晚病除堪属思，新诗莫厌起予频。”诗人期待病愈之后能与友人切磋诗艺，不要嫌弃自己频繁求教。这一笔既表达了对友情的珍视，也暗示了诗歌在困顿生活中作为精神慰藉的作用。

整首诗气脉贯通，从立志向到明志、安贫，最后归于友道，层层递进。其最动人处，在于那种历经坎坷而初心不改的定力，读之令人肃然起敬。