cì次yùn韵hé和duān端fū夫xǐ喜wàng望zhī之qí祈xuě雪yǒu有yīng应

现代文翻译

诚心通于群神祭祀，清晨忽然雪花飘洒

六角雪花纷飞漫天的样子，千里大地被雪覆盖趋于平整均匀

和氏璧的光辉凌驾于日光之上，隋侯之珠在黑夜中暗掷

老农自己判断忧愁，稚子欢喜得娇态可掬

化育万物的道理难以穷究，雪的形态岂是容易描摹

姑且用白盐来比拟，黄竹之诗徒然歌谣

清谈时拂尘迷了方向，朝衣被雪夺去颜色变成素貂

丰收寄托于来年，收拾柴火感谢枯樵

浅处露出先生的鞋，深处雪齐慧可的腰

诗思增添如韦应物，狂态助长如盖宽饶

百姓食物逃避艰难之粒，帝王之心定能解忧

楼高如天上构筑的玉，池远如地上疏落的瑶

清爽的韵律陪伴松桧，严酷的声音使鼓箫显得陋劣

亡羊空留道路，失鹤只飞向云霄

抚运感叹年将过去，侵人白发欲凋零

题舆真是健笔，险句压过寒绡

再次惭愧不是名士，于此缀列下寮

主宾参与沔渡，杖履集于山椒

故事梁园尚在，风流楚国遥远

琼瑰争相报复，宇宙一片漂摇

不要惊讶春来晚，春来等待此雪消

词语注释

文学赏析

此诗为邹浩次韵之作，原唱为端夫喜望之祈雪有应。全诗以“雪”为核心意象，串联农事、政治与人生感慨。

开篇“诚意通群祀，朝来忽已飘”点出祈雪之诚与雪来之速，奠定惊喜基调。“六花纷汗漫，千里入均调”气势开阔，“均调”二字极妙——雪落无声，将千山万壑填平，这种“均调”不仅是地理上的平整，更暗含儒家“天下大同”的政治理想。接着“赵璧光凌日，隋珠暗掷宵”用典精切，以和氏璧、隋侯珠喻雪之珍贵。不说“亮”而说“光凌日”，不说“白”而说“暗掷宵”，在光影交错中写出雪的质感与色泽。

“老农愁自判，稚子喜来娇”是全诗最具张力的一联。老农愁雪大伤稼，稚子喜雪好玩——同一场雪，两种心境，诗人不置褒贬，只以“愁自判”“喜来娇”客观呈现，反而更显深沉。这种对比手法，让人想起杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的笔法，只不过邹浩处理得更含蓄。

中段“化育知难诘，形容岂易描”转入哲理思考。雪之化育万物，非人力可究；雪之形态万千，非笔墨可尽。这既是写实，也是诗人的自谦——面对如此奇景，语言显得苍白。接着“白盐聊比拟，黄竹谩讴谣”进一步用典，指出前人咏雪之语在此景面前皆显不足。

“谈柄迷修麈，朝衣夺素貂”写雪之大，连拂尘都迷了方向，连朝衣都变成了白色貂裘。这里用“迷”“夺”二字，写出雪的主动性与压迫感，而非被动承受。

“丰穰归嗣岁，收拾谢枯樵”点出祈雪之愿——雪大则来年丰收，农夫可歇手柴。这是全诗的政治底色：诗人关注的不只是雪景，更是雪背后的民生。

“浅露先生履，深齐惠可腰”用两个典故写雪深：先生履浅露，慧可腰深。一浅一深，一雅一禅，写出雪的不同面向。

“思添韦应物，狂助盖宽饶”以韦应物之清旷、盖宽饶之刚直自况，写出雪激发的情怀。

“民食逃艰粒，宸心定解焦”直切主题：百姓因雪而免饥荒，帝王之心亦得安慰。这是祈雪诗的核心价值——雪不仅是自然现象，更是政治符号。

后半部分“楼高天构玉，池迥地疏瑶”继续铺陈雪景，以玉、瑶喻雪之纯净。“爽韵陪松桧，严声陋鼓箫”写雪中之声，松桧飒飒，胜过鼓箫，写出雪的清冷气质。

“亡羊空道路，失鹤但云霄”用两个典故，写出雪中的迷失与超脱。雪掩道路，如亡羊之茫然；雪映云霄，如失鹤之高远。

“抚运年将往，侵人鬓欲凋”转入人生感慨。雪年年落，人年年老，这是雪景诗常见的时空意识。

“题舆真健笔，险句压寒绡”写酬唱之趣，以健笔压寒绡，写出诗才之盛。

“重愧非名士，兹焉缀下寮”自谦之语，写出诗人身份的低微与参与酬唱的荣幸。

“主宾参沔渡，杖履集山椒”写宴游之盛，主宾聚会，杖履登山，写出雪中之雅集。

“故事梁园在，风流楚国遥”以梁园、楚国典故，写出古今之思，风流远矣，故事犹存。

“琼瑰争报复，宇宙一漂摇”写雪之连绵，美玉般的雪纷纷扬扬，往复连绵，宇宙为之动摇，写出雪的气势。

结尾“莫讶春来晚，春来待此消”点题：不要惊讶春来晚，因为雪要消尽，春才能真正到来。这是全诗的升华——雪不仅是冬的象征，更是春的铺垫。诗人以雪喻政，以雪喻民，以雪喻道，写出了一层又一层的深意。