cì次yùn韵hé和shī师jì稷qīng清míng明huái怀xiāng乡zhī之shén什 qí其wǔ五

现代文翻译

潜心静虑达到无物之境以契合维摩诘的禅理，

但目光所及之处，竟都成了剡溪般漂泊的天涯。

却责怪近年来竟被这大好春光所烦恼，

每逢与人相遇，不禁叹息自己如浮家般漂泊无定。

词语注释

文学赏析

《次韵和师稷清明怀乡之什 其五》是宋代诗人邹浩创作的一首七言绝句。此诗作于清明时节，为次韵和答友人师稷怀乡之作的第五首，全诗仅四句，将禅理、典故与个人身世之感熔铸一体，既见理趣，又含深情。

开篇“冥心无物契毘耶”，诗人试图通过禅定达到“无物”之境，与维摩诘居士所代表的空灵禅境相契合。“冥心”写出收敛心神、摒弃杂念的努力，“无物”则是破除执念、物我两忘的状态。然而次句“触处俱为剡水涯”笔锋一转，诗人虽力求内心空明，但目光所及、足履所至，竟全都是剡溪之畔的景象。剡溪典故出自《世说新语》，王子猷雪夜乘舟访戴安道，经宿方至，门未及叩而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处邹浩以“剡水涯”自况，暗示自己虽有心超脱，却仍如王子猷一般，被一种莫名的“兴”所牵引，漂泊无定，无处不是天涯。这种“想超脱而不得超脱”的张力，正是宋诗理趣的体现。

后两句由理入情，由外而内。“却怪年来被春恼”，诗人怪自己近年来竟被春光所恼。清明时节，春光明媚，本该令人愉悦，但对于一个漂泊异乡、心怀家国之痛的士大夫而言，良辰美景反而成了触发愁绪的媒介。这里的“恼”字极见功力——不是“爱春”，不是“惜春”，而是“恼春”，因为春越美，越反衬出诗人漂泊的凄苦与归乡的无望。结句“逢人不觉叹浮家”，是情感的最终落点。每当与人相遇，诗人不禁叹息自己如浮家泛宅般漂泊无依的生活。“不觉”二字，写出了这种叹息已成为一种下意识的、无法控制的习惯，也暗示了诗人内心愁绪之深重，非一朝一夕，亦非一人一事之故。全诗以禅理起，以典故承，以春恼转，以浮家合，层层递进，既见宋人好理之特色，又不失诗人真挚之情，可谓小中见大，耐人寻味。

译文：心境空明本欲契合维摩诘的无物之境，抬眼望去却处处皆是剡溪之畔的漂泊天涯。只怪近年来竟被这明媚春光所烦恼，逢人便不由自主地叹息如浮家泛宅般无依的生活。

注释：毘耶：即维摩诘，维摩诘居士的略称，大乘佛教著名在家弟子，以善辩空理著称。剡水：即剡溪，在今浙江嵊州南，典故出自《世说新语·任诞》，王子猷雪夜访戴安道，兴尽而返。浮家：指以船为家，漂泊不定。