wén闻yù愈qīng清lǎo老yóu游tiān天tái台

现代文翻译

你不做那寒岩枯木般的死寂之身，又随云气飘起告别这芜城

到大方广寺定能心生欢喜，四圣谛仿佛都在奉迎你的到来

天台山色比起霍山如何？溪声又能比得上我这偃溪之声吗？

莫要让阿兰若笑话，说这老翁对世间生机依然眷恋

词语注释

文学赏析

此诗作于邹浩晚年，是一首寄赠友人愈清老僧游历天台的送别诗。全诗以佛理入诗，却不见枯寂之态，反显出老僧不减的生机与温情。

首联'不作寒岩枯木身，又随云起别芜城'，开篇即破题。禅门常以'枯木寒岩'喻修行至高境界，但诗人笔锋一转，说愈清老并非心如死灰的枯木，而是如云般自由飘逸，辞别尘世而去。一个'又'字，暗示这并非老僧首次出游，也暗含诗人对友人洒脱风度的欣赏。

颔联'大方广寺果随喜，苦集灭人应奉迎'，转入对天台国清寺的想象。'大方广'是《华严经》的别名，国清寺作为天台宗祖庭，自然是佛门圣地。诗人设想友人抵达时，四圣谛（苦集灭道）仿佛都在热情迎接。此处'苦集灭人'疑为'苦集灭道'之变文，或为避复而改，使诗句更具拟人化的生动感。

颈联'山色何如霍山色，溪声孰似偃溪声'，是全诗最精彩之处。诗人以霍山（天台）之山色与偃溪（自己）之溪声对举，既点出友人目的地，又暗含自况。山色溪声，孰优孰劣？诗人不答，只以问句出之，留下悠长余味。这种设问不是真的比较，而是通过对比拉近彼此距离——纵然山水异处，心境相通。

尾联'莫教却被阿兰笑，此个老翁犹相生'，收束得极为巧妙。阿兰若（僧院）若见友人游历归来，或许会笑他：你这个老翁，对世间生机（相生）依然眷恋，未能彻底超脱。但诗人不以为耻，反以'犹相生'自傲——正因心中仍有生机，诗才如此鲜活。这种'未忘情'的态度，恰是宋代文人禅的典型心态：不离世间而证菩提。