cén岑lǎo老shū书yún云yuǎn远lǎo老fǎ法táng堂shàng上cǎo草shēn深yí一zhàng丈yǐ矣

现代文翻译

建隆年间已无旧时禅林的行踪，石塔寺开堂说法得遇远公

身披极轻的六铢衣却能收摄整个法界，法堂前荒草一丈深正见出家风

知道你确实是法脉远承的狮子，我也不让位于你这岑家大虫

何日能如扬州船子般泛舟而去，在木兰花盛开处参问真空

词语注释

文学赏析

此诗题为岑老书，实则是邹浩与一位法号带"远"字的僧人（远公）之间的机锋对话。诗中没有寻常赠答诗的客套，开篇便切入禅宗传承的严肃议题。

"建隆无复旧行踪，石塔开堂得远公"——建隆是宋太祖年号，暗示禅林旧规已不可复见，唯有在石塔寺开堂说法的远公，让人看到一丝希望。这里用历史时间跨度，点出禅门衰微的背景，也衬托出远公的难能可贵。

颔联"衣挂六铢收法界，草深一丈见家风"是全诗最精警处。"六铢衣"是佛家极轻之衣，象征佛法精微无碍；"草深一丈"则化用赵州禅师"庭前柏树子"的公案，以荒草没阶喻禅者不事修饰、任运自然的家风。一轻一重，一精微一粗犷，看似矛盾，实则统一——真正的家风不在整洁庄严，而在草深一丈的自在。这一联对仗工稳而意蕴深远，将禅理融入物象，不着一字说禅，而禅意自现。

颈联"也知是汝远狮子，不分饶他岑大虫"转入两人关系。远公是威猛的狮子，作者自比大虫（虎），二者并立，既承认对方法脉正宗，又保持自己的独立立场。禅宗讲究"不立文字"，却又不得不借文字传心，这种张力在此联中体现得淋漓尽致。

尾联"何日扬州船子去，木兰花里问真空"以问句收束，表达对禅悦的向往。扬州船子典出唐代船子德诚禅师，其人隐于江湖，以船为家，接引学人。作者问：何日能如船子般泛舟而去，在木兰花盛开的江畔参问真空？这一问，既是向远公请教，也是向自己发问，余韵悠长。