yù玉xū虚guān观

现代文翻译

山腰上的宫观近期刚刚修缮完毕，斧凿之声才停，大门便已紧闭。

唯一的大殿周围长满了荆棘杂草，老君塑像孤零零地坐在那里，冷眼旁观着鸡猪。

山间的云雾凝结在重峦叠嶂之上，被误认为是燃烧的香火；风吹过松林发出的声响，被听成了道士诵经的声音。

问道士们到哪里去了？他们全都回到了家中，抱起了儿孙。

词语注释

文学赏析

这首诗的锋芒，不在写景，而在写人——或者说，写“无人”。

起首两句写玉虚观外表的“新”。山腰上的宫观近期刚刚修缮完毕，斧凿之声才停，大门便已紧闭。一个“新”字，看似在夸饰道观的焕然一新，实则暗藏讽刺：门庭若市是假象，闭门谢客才是实情。这扇紧闭的门，隔开的不仅是尘世，更是道观应有的清静与超脱。

颔联是全诗最辛辣的一笔。“独殿纷纷罗杞棘”，唯一的大殿周围长满了荆棘杂草，说明平日鲜有人至，也无人打理；而“老君寂寂看鸡豚”，道教始祖老子塑像孤零零地坐在那里，冷眼旁观着凡俗的鸡猪。这里用“寂寂”二字，将神像拟人化，写出了老君的无奈与荒凉。神像本应高高在上、超然物外，如今却只能看着凡间的鸡豚，这种反差极具讽刺意味：道观既无香火之盛，也无修行之实，只剩下一尊被遗忘的神像。

颈联笔锋一转，从现实的破败转向想象的虚幻。“烟凝叠嶂为香火”，山间的云雾凝结在重峦叠嶂之上，被误认为是燃烧的香火；“风韵疏松作道言”，风吹过松林发出的声响，被听成了道士诵经的声音。这两句写得极美，云雾如香火，松风似道音，仿佛道观依然庄严神圣。然而，这不过是诗人的自我安慰，或者是旁观者的错觉。美景之下，是更深的空虚——因为没有真正的香火，只有云雾；没有真正的道言，只有风声。

尾联以问句作结，点破真相。“借问羽衣何处去”，问道士们到哪里去了？答案是“一齐归屋抱儿孙”。道士们早已不再清修，而是回到了家中，抱起了儿孙，享受天伦之乐。这一句彻底撕破了道观的伪装：所谓的“新制”，不过是表面功夫；所谓的“香火”，不过是自然景象。道士们既无道心，也无道行，不过是世俗之人披上了羽衣罢了。

全诗由表及里，由景及人，层层递进，讽刺意味浓厚。诗人没有直接批评，而是通过对比和反衬，让读者自己体会其中的荒诞与悲哀。